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0045024

歪酷博客


莲中锦里
老皮 @ 2010-06-12 18:20

        成也苹果…败也苹果…
        苹果电脑这家原本是早期个人电脑的巨人,因为策略一时失误以及比尔盖兹,Intel的崛起,从此一厥不振将近20年…
        这期间苹果遭受IT产业界的欺凌,尝遍无尽的苦果…
        连创始人贾伯斯也被迫悄然离开…但就在iPod的出现让原本可能消失在IT产业的苹果燃起一线生机…而iPhone的出现更让苹果改变IT产业的生态一举再次荣登霸主的宝座…
        老霸主HP因为他将要裁员9000人…Nokia因为他营收短少一半…Wintel因为他辉煌的时代也即将告一段落…
        苹果再次夺霸幕后最大的推手不是别人就是郭董的鸿海,富士康以及数十万的大陆廉价劳工…这次富士康龙华厂12连跳事件的第一跳就是iPhone 4G原型机遗失所引起…工程师家属取得优渥的抚恤金后(约台币120万),后续接连11跳都跟优渥抚恤金脱离不了关系(死者生前遗书叙述)…
        某共见机不可失见缝插针,派员潜伏富士康28天…央视罕见专题报导富士康跳楼事件,媒体大肆报导丑化郭董及富士康压榨劳工…此事件引发大陆民众一片哗然,人人争相讨论什么时候或是谁将是下一位牺牲者?
        而某共派员300名进驻龙华厂看守…此时郭董承受来自全中国13亿人民及某共无穷无尽的压力…他老兄原本六神无主似的在龙华厂不停的鞠躬道歉…
        第一段解决方法富士康员工全员加薪33%,而苹果总裁贾伯斯也背书愿意提拨3%的MSRP(市场成交价)赞助郭董,此时民怒已稍微平息,央视专题报导称颂郭董“以薪换心”原本已经达成某共全面提升劳工基本薪资的目的,此时广州本田因薪资也闹罢工事件,而本田也以加薪22%解决!
        第二段郭董不知哪根筋不对自己自动再加薪富士康员工工资到66%…此时全中国劳工已经按耐不住了…
        第三段郭董不愧是狐与虎的化身,直接一次到位加薪富士康员工工资到120%,这下球踢回给某共并确定引爆全中国工潮…
        我来分析为什么郭董连利润都不要也要玩死大陆劳动市场:

        第一,不满某共的连环计:某共见富士康12连跳,不仅不封锁消息,央视还见缝插针专题报导…某共想丑化郭董跟富士康用低工资压榨中国劳工的形象以达成要企业调整基本工资以及强迫企业西进为目的,但找错对象了…
        疯疯的郭董知道某共的目的,他的智囊团献给郭董一个连某共都意想不到的事,那就是无限制的加薪—这个结果郭董将球踢回给某共,这下事情大条了……
        一次加薪120%(原本900RMB加到2000RMB),小弟自从踏入社会后从来也没听过有人加薪是以倍数计算,这后果是怎样大大们应该可想而知那就是引发中国劳资双方对立的大工潮…
        平平都是做12小时苦工,哪家工厂没达到富士康的加薪水准任谁也会心理不平衡…工人因薪资向心力不稳很容易引发意想不到的事件发生,最可怕就是劳方非理性反噬资方或是全国性大罢工,大工潮!
        如果闹到这个局面那不只是八平方事件那么简单了,待看后续精采剧情发展!

        第二,一刀砍死所有竞争对手一次到位:IT相关业界的大大们都知道,鸿海富士康做的产品是包山包海什么都做,逼不得已才会外购零件,他的制造成本已经是业界最低了(毛利最高),其他竞争对手如广达、华硕(合硕)、仁宝、纬创、英业达、金宝(泰金宝)、台达电、Flextronics、精英…根本无法与他竞争,而且富士康工程师的素质是最高,工厂福利最好…
        这次郭董员工加薪120%等于要这些竞争对手的命,也等于要外购零件供应厂商的命(cost down),现在制造一台成品毛利3%~5%不等,且原厂还每月或是每季要求cost down,有的案子根本就是无偿做义务,要这些竞争对手向郭董看齐根本不可能,后果人为财死,鸟为食亡,西瓜偎大边…这些竞争对手在一、两年内消失殆尽(没工人谁做啊?)

        第三,集结力量反击原厂:原厂OEM(如苹果、HP)对这些代工厂就像吸血鬼一样,一台iPhone 3GS 16G MSRP约300美金,代工厂毛利3%=9美金=300台币,你觉得很少是吗?iPhone一年卖一亿只算是最好的代工案,也只有鸿海能做(其实手机量那么大毛利应该不到3%),其他如PC、NB出货量少毛利更低!OEM知道你这家代工厂cost down能力太差就转单给别家做,但OEM最怕就是代工厂商一家家减少(没办法大势所趋),他的谈判筹码就越来越少!
        郭董就是要利用加薪工资120%搞死其他竞争对手,壮大自己的实力进而与OEM争取更高的代工毛利,或是自创品牌与OEM直接竞争(FOXCONN iPhone 4G)),你说那OEM不会自己设厂自己做?那更惨,OEM设厂自己做不会比鸿海做成本更低,这些老美精算的狠!

        第四,恶搞郭董,自食恶果,玉石俱焚:某共为提高基本工资及大西进两大国策,瞄准富士康跳楼事件开第一枪,但郭董抓狂一次最低工资加到120%=900RMB加到2000RMB加上供吃住费用,再加上保险费、加班费、奖金等于一个富士康基本员工每月成本约4000RMB=20000台币,这不跟台湾的基本工资差不多了嘛!
        哪个外商到大陆设厂受得了???!!!郭董这样加薪不就等于让大陆廉价劳工的优势消失殆尽?平平是20000台币的工资为什么要在大陆设厂,在台湾设厂不是更好搞不好还免税还有优惠还可以挂牌上市上柜(吃乾抹净)?

        所以某共的原意是不错但是对象找错人了。
        郭董这招挑战某共、挑战OEM之玉石俱焚之计不愧为"FOX"CONN,郭董你有guts我崇拜你、敬仰你!你比王永庆、李嘉诚、巴菲特、比尔盖兹、贾伯斯…之流伟大几百倍,你是世界经营之神!
        郭董点燃这一把足以焚毁世界工厂之火!
        待看某共与数以百万计的外资厂商怎么灭这把熊熊烈火……



 
老皮 @ 2010-02-28 12:58

概述

红山文化是距今五、六千年间一个在燕山以北、大凌河与西辽河上游流域活动的部落集团创造的农业文化。因最早发现于内蒙古自治区赤峰市郊的红山后遗址而得名。

红山文化以辽河流域中辽河支流西拉沐沦河、老哈河、大凌河为中心,分布面积达20万平方公里,距今五、六千年左右,延续时间达两千年之久。红山文化的社会形态初期处于母系氏族社会的全盛时期,主要社会结构是以女性血缘群体为纽带的部落集团,晚期逐渐向父系氏族过渡。经济形态以农业为主,兼以牧、渔、猎并存。它的遗存以独具特征的彩陶与之字型纹陶器共存、且兼有细石器的新石器时代文化。

红山文化年代为公元前4000~前3000年。红山文化的居民主要从事农业,还饲养猪、牛、羊等家畜,兼事渔猎,细石器工具发达;还有磨制和打制的双孔石刀、石耜、有肩石锄、石磨盘、石磨棒和石镞等。陶器以压印和篦点的之字形纹和彩陶为特色,种类有罐、盆、瓮、无底筒形器等。彩陶多饰涡纹、三角纹、鳞形纹和平行线纹。已出现结构进步的双火膛连室陶窑。玉雕工艺水平较高,玉器有猪龙形缶、玉龟、玉鸟、兽形玉、勾云形玉佩、箍形器、棒形玉等。还发现相当多的冶铜用坩埚残片,说明冶铜业已经产生。房址为方形半地穴式,分为大型与小型。

红山文化是与中原仰韶文化同时期分布在西辽河流域的发达文明,在发展中同中原仰韶文化和北方草原文化相交汇产生的多元文化,是富有生机和创造力的优秀文化,内涵十分丰富,手工业达到了很高的阶段,形成了极具特色的陶器装饰艺术和高度发展的制玉工艺。红山文化的彩陶多为泥质,以红陶黑彩见常,花纹十分丰富,造型生动朴实。玉器制作为磨制加工而成,表面光滑,晶莹明亮,极具神韵,发展中具备了专业化、系统化、规范化,到目前为止,红山文化的玉器已出土近百件之多,其中出土自内蒙古赤峰红山的大型碧玉C型龙,周身卷曲,吻部高昂,毛发飘举,极富动感。

红山文化全面反映了我国北方地区新石器时代文化特征和内涵。其后,在邻近地区发现有与赤峰红山遗址相似或相同的文化特征的诸遗址,统称为红山文化。已发现并确定属于这个文化系统的遗址,遍布辽宁西部地区,几近千处。其内涵丰富,拥有一大批造型生动别致的玉器,多与猪、龟、鸟、蝉、鱼等动物形象。随着七十年代这批玉器被识别出来,考古学家发现了红山文化大型玉龙。

历史

红山,蒙语称:乌兰哈达,意为红色的山峰。它位于内蒙古自治区赤峰市东北郊的英金河畔。传说内蒙赤峰的红山,原名叫九女山。远古时,有九个仙女犯了天规,西王母大怒,于是九仙女惊慌失措,不小心打翻了胭脂盒,洒在了山上,因而出现了九个红色的山峰,所以,后来都叫它“红山”。

公元20世纪初,中国处于军阀割据的年代,当地喀喇沁蒙古王公聘请了一位叫鸟居龙藏的日本学者来讲学。据日人回忆,当年他越过辽上京(今巴林左旗)来到了红山,在附近地面上发现了一些陶片。1919年,来了一位法国人,它的名字叫桑芝华。他来到内蒙林西(今巴林右旗),无获而归。还有一位法国人,名叫德日进,他在红山一带发现一些旧石器时代晚期的细石器。1930年冬,从东北通辽来一位梁启超的儿子叫梁思永,他生于澳门,从美国留学归国后,开始研究考古学。它收集了一些鸟居龙藏的资料后,参加了中国科学院考古组。他到过林西、沙拉海、锅撑子山一带,仅发现一些陶片后就回北京了。

1933年,日本帝国主义占领了当时热河省省会—承德。随后来了一批所谓的日本考古工作团,叫满蒙考察团。有个叫滨田的,是当年东京大学校长。他们来的动机是:欲征服中国,必先征服满蒙。想在内蒙古找出不属于中国历史文化的凭据。结果在红山30多处遗址仅发现一些陶器残片和几件青铜器,都属于中国历史文物,结果是日寇枉费心机。

解放后,梁思永先生为中国考古所副所长。中国考古学家尹达先生出版《中国新石器文化》一书,梁先生作序。尹达先生认为:红山文化是北方细石器文化和仰韶文化的结合。两位学者论述了东北这一文化现象,属于长城南北接触产生的一种新文化现象,并提出定名为《红山文化》。

红山古玉的正式发现,是20世纪70年代的事情。19715月,内蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村在北山植树时,意外掘出一件大型碧玉雕龙。从此,人们开始意识到,中国玉雕艺术的源头可能发生在红山文化时代的西辽河流域。

其后不久,在内蒙敖汉轱辘板壕、克什克腾旗好鲁库石板山,阜新胡头沟等地红山文化遗存中又陆续发现了数批玉雕龙、大型勾云佩等红山文化玉器。19795月,考古工作者又在辽西凌源三官甸子城子山找到了具有科学地层依据的红山文化玉器墓葬,从而使红山文化确有玉器成为定论。

历史学教授雷广臻研究发现,中国古文献记载的黄帝图腾(熊、龙、龟、云、鸟等),均有红山文化玉器与之对应。这些图腾性玉器反映了5500年前红山先祖的生产、生活、生育和生灵情况,而玉龙玉凤则是红山最尊崇的玉器。

辽宁省朝阳师范高等专科学校校长、历史学教授雷广臻有关牛河梁红山玉文化国际论坛上发表了自己的最新见解,引起了与会专家的关注。

雷广臻说,根据古文献记载,黄帝图腾主要有5种:一是熊。《史记》说:“黄帝为有熊。”班固编著的《白虎通义》也说:“黄帝有天下,号曰有熊。”在朝阳牛河梁红山文化遗址考古发掘中,不但出土了泥塑的熊下颚和熊掌残体,还出土了双熊头三孔玉器;二是龙。《史记》说“轩辕,黄龙体”。闻一多先生认为,上古姬通女又通巳,而巳即是大蛇,这种大蛇又被人们称作龙,被黄帝部落奉为图腾。红山文化蛇形龙玉器,从兴隆洼、查海遗址的玉玦,到翁牛特旗三星他拉遗址的玉龙,已经形成了一个系列;三是龟。《国语》说“我姬氏出自天鼋”。郭沫若先生认为黄帝的图腾为天鼋,即神龟。在牛河梁遗址多次出土了神龟玉器和玉龟壳。四是云。红山文化的勾云形玉器,部分造型可能与云有关。五是鸟。《国语》记载,黄帝之子十二姓中,有“人面鸟身者”,可能以鸟为图腾。在牛河梁红山文化遗址的墓葬中,确实出土了玉鸟。

雷广臻强调,在中国著名新石器时代史前文化中,只有红山文化(主要是玉器)与黄帝有这么多的契合。这种种契合的真正含义是什么?雷广臻认为,红山文化图腾性玉器反映了红山先祖的生产、生活、生育和生灵这“四生”情况。可以说,红山文化的每一件玉器均是“四生”的反映。

雷广臻教授进一步分析,黄帝多图腾,哪个为社会所共同崇拜、从而成为共同的图腾呢?从文献上看,一是龙,二是凤。从出土玉器实物上看也是如此:以蛇为原型的龙,以猫头鹰为原型的凤,组成了玉龙、玉凤系列。由此可以推断,龙和凤是黄帝部族的最高图腾,玉龙玉凤是红山最尊崇的玉器。

源流

红山文化源流的研究,是建国后特别是近几十年来最引人注目的研究成果之一。目前,学术界大致有五种意见:

一、红山文化是仰韶文化系统的原始文化,或是仰韶文化的变体;

二、红山文化继承了河北磁山文化;

三、红山文化很可能是细石器文化和仰韶文化的相互影响之后产生的新文化,含有细石器和仰韶文化两种因素;

四、红山文化是这个地区独具特征的一种新石器文化。有其自身的发生发展过程。同时受到其它文化影响,

五、红山文化很可能是河姆渡文化的延续和发展,也是中华民族从母系氏族社会进入父系社会的转折点。

五说并存,各持己见,后者的认识比较符合实际,考古学揭示泥质陶、彩陶、压印“之”字纹夹砂陶、石器、细石器共存,是红山文化独具的特点,龙题材是红山文化最具有代表性的内容,这一“族徽”性的花纹图案从红山文化早期一直延续到它的晚期。在石器中烟叶形、草履行的石耜、桂叶形双孔石刀是富有特征的农耕工具;细石器中的刮削器、石刃、石镞等器物,小巧玲珑,工艺精湛,陶器中的泥质红陶和夹砂褐陶的盆、钵、罐、瓮等各有自身的装饰纹样,而横“之”字形纹和直线纹是红山文化具有特征的纹饰,泥质陶中的彩绘也是最有代表性的器物,虽然受中原仰韶文化的影响,但二者之间仍有各自的异同点(共性与个性)。仰韶文化彩陶纹饰是用黑、紫或白色做装饰地的,与红山后陶器类型相比是多彩的,带状纹饰中夹有圆圈涡纹、叶形纹、斜格子纹和绳纹,而且单独配有“S”字型、“X”字型等纹饰,与红山后类型陶器迥然不同。红山后类型陶器中,连点弧线纹是一种坠落形式的,这在仰韶文化陶器中是没有的。二者之间也有相似点,红山文化红山后类型的“红顶碗”式的钵与仰韶文化后岗类型的同类彩陶相似,彩陶之中的平行线形、平行斜线组成的三角形纹与后岗类型的同类彩陶相似,它们的相异点,说明各自的文化特征;它们的相同点(或类似)说明年代大体相近,但不能简单地认为红山文化是仰韶文化的支系、地方变体或混合文化等。

红山文化的内涵在西辽河流域也并不单一,它包括不同经济类型不同的文化特色。不同的地方类型或不同的发展阶段。大凌河流域的东山嘴、牛河梁、城子山遗址、胡头沟玉器墓一类红山文化遗存,就不同于老哈河流域的红山后、西水泉、四棱山等一类红山文化遗存,前一类型多出一种用途特殊的彩陶筒形器、磨光泥质黑陶圈足器,不见或少见红山后类型多见的“红顶碗”式钵器类和三角间涡纹彩陶图案。这说明形成红山文化决非单一的农耕,而是以农耕为主,农牧渔猎结合的经济类型和多样的文化内涵所促成。新的考古发现为我们揭示红山文化的发展规律和性质提供了依据。以自身发展为主,文化间的影响曾起到“催化剂”的作用;文化,影响首先是红山文化分布区的“诸文化”的相互影响;与中原文化的影响也不是单方面的,而是相互影响的。

某种观点认为我国史前期存在着两大文化区系,即中原古文化和北方古文化,其中北方古文化又由红山文化和河套文化组成,这两大文化区系有共性又有个性,不能把北方古文化简单地看成中原古文化的支系或地方变种。

要认识红山文化的渊源,首先的任务是在本地区寻找出早于红山文化的遗存,1983年兴隆洼遗址发掘后,明确认识了兴隆洼文化才使探讨红山文化源头,有一个扎实的比较对象。

兴隆洼遗址中发现红山文化早期、中期房址分别打破兴隆洼文化聚落围壕的地层关系,又具有早期石器文化遗存的特征,经C14测定年代距今7470+80——6895+-205年大大早于红山文化,与红山文化前身有关,可称“前红山文化”,兴隆洼文化与红山文化分布地域大体相同。

红山文化早期与兴隆洼文化陶器大多陶质粗疏,火候较底器类和纹饰种类较少,一般有夹砂褐陶筒形罐、粗泥(含细砂)陶钵,代表性纹饰是压印“之”字形线纹,以及网格状划纹等。可以看出红山文化早期比兴隆洼文化内涵丰富,并表现出一定的进步性。

兴隆洼文化已有一定水平的农业生产,有相当规模和数量的聚落址。可以认为是产生红山文化那样繁荣的原始农业社会的基础。

这表明兴隆洼文化与红山文化具有传承关系可能就是红山文化的源头。红山文化以后的发展,也经历了一个漫长的历史时期,1973年敖汉旗小河沿类型的发现,为这个问题找到了有力的线索。小河沿文化类型是近年新分出的一种文化类型,它和石羊石虎山发现的新石器时代在器物的器形、彩陶图案、纹饰方面,都具有与红山文化类型不同的特点,其年代晚于红山文化。结合敖汉旗小河沿南台地遗址和翁牛特旗大南沟石棚山墓葬群所获得的资料,在考古学上确定为“小河沿文化”。其分布区同红山文化基本一致,其文化特征可归纳以下三点:

1)石器。磨制石器和细石器共存,有打制石器,有四边起棱,横截面呈长方形的磨制石斧、石耜、出现磨光石铲,细石器有石镞和骨柄刀的石刃。石刃加工精致。联系陶器上出现的猪首陶塑,反映其经济生活为农牧结合兼营狩猎。

2)陶器。有泥制红陶、夹砂灰陶、泥制灰陶和泥制黑陶四类。饰细绳纹、刻划纹和附加堆纹,由细绳纹组成的菱形回字纹已初具雷纹特征。彩陶以黑彩为主,有红彩和施白衣,纹饰有斜平行线纹,折线回字纹,有内彩,一种典型绘法为施白衣后用平行斜线画出区界,内添黑、红、棕色三彩,组成回字、三角、八角、网状等多种几何图案,朱绘已见多例,其器物为夹砂灰陶直筒罐类、钵盆和镂空豆类、壶类以及器座、盂、尊、双耳大口罐型器。晚期出现大平底盆,大敞口折腹浅盘细柄豆,并出现有彩绘陶。

3)墓地。氏族墓地选择在高山上,墓地内部分区,区内分行,墓室结构为土坑竖穴或洞穴,有墓前用火烧墓坑的习俗,单人仰身屈肢葬男女和葬,男性墓多随葬生产工具。并有束发、佩带项环和臂环的习俗。

小河沿类型与红山后类型目前虽未发现明确的地层叠压情况,但两者之间在文化内涵上有明显的时代早晚和承袭关系。值得注意的是,小河沿类型石器中细石器加工更为精致,圆弧骨柄石刃刀更为普遍实用,反映出生产技术较红山后类型更为进步。小河沿类型早期陶器与红山后类型承袭关系比较清楚,均有泥质红陶和彩陶,小河沿类型的泥质红陶敛口钵、夹砂灰陶式深腹罐、双耳双口连通壶以及平行斜线的彩陶花纹、刻划纹等,都有脱胎于红山后类型的迹象。泥质灰、黑陶增加,但却不见压印“之”字纹,而被细绳纹及菱形回字纹所代替。其它如镂空豆、尊等多种器类的出现,彩陶图案的几何化,表明制陶业有了新发展。

小河沿类型出现了双间房址和男女和葬的习俗,说明当时已进入原始公社解体阶段,在社会发展阶段上,表现出较红山后类型进步。在时代上应是介于红山文化和夏家店下层文化之间的遗存,是由红山后类型直接发展演变的类型。

小河沿文化之后,这里是夏家店下层文化分布的中心区,在敖汉旗南台地曾发现小河沿类型晚期文化层被夏家店下层文化早期房址打破的地层关系,一些文化因素已开夏家店下层文化的先河,如磨光泥质黑陶增多,朱绘和彩绘出现,绳纹兴起,折腹器、大敞口浅盘细柄豆、大平底盆、镂空圈足器等都具有红山文化时期的特征。这样,由于小河沿类型的发展,填补了红山后类型和夏家店下层文化之间的空白,它们已基本可以衔接起来,从此,距今四千年前,西辽河、大凌河流域已进入青铜时代。

夏家店下层文化的形成过程与去向如何,前者涉及到它与红山文化的关系,后者则涉及到它与燕文化的关系。

关于第五种说法有以下证据:(供大家参考)

1、河姆渡出土的头颅经过权威鉴定和现在的内蒙人的是一样的。

2、红山文化女神像是河姆渡氏族首领的化身。

3、仿生系文化源于河姆渡写实与抽象相结合的文化,河姆渡出土的陶器、玉器文化内涵和红山出土玉器所表达的内涵如出一辙,所以说中华民族乃一大家。

发展

红山文化是我国东北地区的新石器时代文化,亦称史前文化,距今约5000年前。它的宏观环境:地处大兴安岭南缘和燕山北麓地带的西辽河流域,位于东经117°—123°、北纬41°—45°之间。这里是衔接东北平原和蒙古高原的三角地带,也是中原农耕文化与北方草原文化的交汇区域。纵观世界地理,西辽河地区属于亚欧大陆草原通道的东南缘,连接北太平洋西岸。它的特殊地理位置就确定了自古以来处于辽河西域衔接中国南北和世界东西方的交通要冲,是多种经济文化类型交错、多种民族成份杂居和多种文化因素荟萃的中心之一。红山文化就是这一地区最具代表性的优秀文化。

近万年以来,西辽河地区的古代历史文化发展面貌,可以大体上划分为:早期的农耕文化和后期的游牧文化这两个发展时期。其主要原因是气候环境的变化。农耕文化包括红山诸文化和夏家店文化,时间相当于新石器时代中期至青铜时代早期,距今约8000——3500年。此间,西辽河地区与我国其他地区一样,正经历着全新世中期的气候最适宜期,雨量充沛、空气暖湿、溪沼遍布、草木丛生。

由于地近燕山和大兴安岭夹角之间的浅山丘陵相对高亢的地势条件,为这里的古人类提供了较其它地区更为优越的生存条件。半个世纪以来,从这一地区出土的大量磨制的石犁、石斧、石磨盘、石刀、石纺轮、陶器、骨制品等等,说明了这一时期先后在这里的诸种早期农耕文化,都获得了长足的发展。

在红山文化鼎盛时期,距今约5500年左右,红山古国的形态就已经出现了。祭坛、女神、宗庙、积石冢,这三种极为重要的因素众所周知,姑且不论。我们有必要提出对玉猪龙的造型探讨一番。内蒙古考古专家布谷先生认为:玉猪龙,国内外收藏不少。其个体造型既形似,又神似,都是红山文化特定产物。已知其分布范围北起赤峰北部,南至辽宁西南部,以此距离为直径的一个圆。

红山文化晚期已出现社会产品分配不均等现象。牛河梁积石冢的大型墓规模大、随葬玉器很多,说明墓主生前居于一般社会成员之上。当时还耗费大量人力物力营建坛庙,牛河梁女神庙遗址经发掘考证,就是红山文化遗址。在喀左的东山嘴遗址,有一座石砌的祭祀建筑基址。它以大型方形祭坛为中心,北翼有两条南北走向的石墙基,南翼有长条形石堆,祭坛前端是石圈形台址和圆形石砌基址。这处遗址中还出土了小型孕妇塑像和大型人物坐像等。根据冶铜业的产生,财富分配的不平等及祭祀用大型礼制建筑的出现,有人认为红山文化晚期已进入文明时代;也有人认为处于军事民主制时期。

艺术

1)陶塑艺术

位在北方内蒙古赤峰的红山文化,出现立体圆雕的裸体妇女像,有些胸前的乳房突起,有些则是躯体具有孕妇的特征;在辽宁省建平、凌源二县交界处的牛河梁,出土面涂红彩的泥塑女神头像,此地也是红山文化的分布区,推测是一座女神庙或女性为主的祭祀遗址。红山文化大量出土的陶塑女性,部分学者推测是生育神或地母神的象征,同时也是母系社会的具体表现。

红山文化遗址出土的陶器主要有筒形罐、斜口器、瓮、豆、带盖罐等。红山文化陶器的几个特征包括:

1、红山文化陶器以夹砂灰陶和泥质红陶两大陶系为主,而泥质红陶占的比例要大于夹砂灰陶。

2、筒形罐代表了红山文化陶器的基本器形。红山文化的筒形罐特征是口大底小、腹壁斜直,属于筒形罐的晚期形制,后从筒形罐中又异化出筒形器,形成红山文化陶器演变的一个新特征。

3、压印之字纹是红山文化陶器纹饰的风格。之字纹线细而纹带较宽,连线和篦点共用,横压竖排与竖压横排共用,直线与弧线、波浪线共用。之字纹饰又往往与筒形罐结合在一起,成为红山文化陶器更明显的特征。

4、彩陶在泥质红陶中占有相当的数量。红山文化彩陶以黑彩为主,也有红、紫彩,图案以龙鳞纹、勾连花卉纹和棋盘格纹三种最具代表性。

2)石雕艺术

在新石器时代早期的玉雕作品中,就有许多是以动物为题的玉石雕刻,例如红山文化出土的猪龙玦形器,但是否就是玉玦则仍待讨论,同形的玉饰在辽宁、内蒙古和河北等地均有发现,可能是由猪的形象再被神格化所衍生而来,或者是“龙”在早期神话传说阶段的形像。在红山文化遗址,还出土鸟、龟、虎形佩和鱼形石坠等小型的动物形像作品,主要是以玉或绿松石所雕。

玉器的使用和丧葬的礼仪是红山文化的一大特点,也是了解当时社会结构的窗口。从目前大考古发掘来看,一般红山人的墓地多为积石冢,是规划的墓地,处于中心的大墓唯玉为葬,而墓地越向边缘规格越低。大墓附近的墓葬有的也葬有玉器,但是数量和规格明显较中心大墓低,但同时还葬有数量不等的猪、狗等,再低等级的墓葬只有陶器陪葬,个别的墓葬没有陪葬品。这说明红山文化的社会结构等级制度严格,已经出现了阶级分化,贫富差距很大,有了私有制的概念,甚至已经形成了原始的国家。

玉器的起源是装饰,玉器的使用从萨满文化发展到族权、神权、兵权的象征,很多玉器是原始礼器,一些动物的造型是氏族的图腾。

内蒙古自治区赤峰学院红山文化国际研究中心通过多年来的考古研究发现,猫头鹰是红山文化主要图腾崇拜物。据介绍,玉猫头鹰在红山文化出土数量最多,最大的达到十几厘米高;姿态各异,有仿真的,也有抽象的,同其他动物的组合也是千变万化。考古人员说,红山文化时期,人们恐惧黑暗,希望在黑暗中得到光明或者看清一切;人们经常遭到其他野兽的攻击,希望能够像鸟儿一样飞起来,以避免收到伤害;人们过着农牧渔猎生活,又希望像雄鹰一样轻易地捕捉到猎物。而猫头鹰具备这一切优势,猫头鹰是辽西地区普遍存在的猛禽,黑夜活动,可以飞向高空,又给人以通达天地阴阳的神秘感。所以,红山文化时期先民们寄希望于猫头鹰能够给予自身与自然界抗争的神奇力量,这样,猫头鹰成为红山文化时期先民们的图腾崇拜物应该是一种必然。

文化遗址

八十年代中期,经过对辽西东山嘴-牛河梁红山文化女神庙、祭坛、积石冢的发掘,终于取得了更重要的成果。

辽宁省朝阳市的喀左县东山嘴遗址坐落在山梁顶部中央,面向东南,俯瞰大凌河开阔的河川。这是一处用大石块砌筑的成组建筑遗址,呈南圆北方、中心两侧对称的形制。南部圆形祭坛旁出土的陶塑人像中,有在我国首次明确发现的女性裸像。伴随出土的陶器如镂孔塔形器等造型奇特,显然不是日常生活用具。可见,这是是神圣的祭祀所在。

牛河梁红山文化遗址位于辽宁省朝阳市的凌源、建平两县交界处,是1981年文物普查时发现的。现已在五处地点发掘出许多重要的历史文化遗迹,发现了距今大约5500年前的大型祭坛、女神庙、积石冢和“金字塔”式建筑。遗址内涵丰富,出土文物精美绝伦、世界罕见。这一重大发现把中华文明史提前了1000多年,被称为“东方文明的新曙光”。牛河梁红山文化遗址是可与埃及金字塔、印度亨觉达罗古文明相比的世界性发现,该遗址为国家级重点文物保护单位,现已申报世界文化遗产。

红山文化坛、庙 、冢,代表了已知的我国北方地区史前文化的最高水平,专家们因而对中华文明起源史、中华古国史进行了新的思考;把中华文明起源史的研究,从四千年前提早到五千年前;把中华古国史的研究,从黄河流域扩大到燕山以北的西辽河流域。

80年代以来,系列红山古玉的发现和研究,接连取得了一系列重要突破。

辽宁西部的阜新蒙古族自治县的沙拉乡茶海遗址,属于前红山文化类型。经过年代测定:距今8000年前。这一重大发现,印证了当代考古大师苏秉琦先生于19918月为阜新玉龙文化节手书题词“玉龙故乡,文明发端”的论断。

查海遗址经过发掘出土有玉玦、玉匕、管状器、如斧似锛形器等。陆续发现有:阜新胡头沟墓葬出土的玉龟、玉鸮、玉鸟、玉璧、玉环、鱼形玉佩、联环玉璧;凌源三官甸子墓葬区发现的马蹄形玉器、玉钺、玉环、勾云纹玉饰、玉蝉、竹节形玉饰、猪首玉饰;建平县牛河梁积石冢群发现的玉环、双联玉璧、马蹄形玉箍、玉猪龙、玉璧、方形玉饰、棒形玉器、勾云形玉饰;喀左东山嘴子遗址出土的双龙首玉璜、绿松石鸟形佩;巴林右旗那斯台遗址发现的玉蚕、玉猪龙、玉凤、勾云纹玉佩、玉鸮、鱼形玉饰、三联玉璧、勾云形玉器、玉斧、玉管等。

此外,在辽西地区和内蒙古赤峰市的敖汉旗、翁牛特旗、西林郭勒盟所属各旗,也都有玉龙、玉琥、玉鸟、马蹄形玉箍、勾云纹玉饰、玉斧、玉棒等各种形制的玉器发现,而且数量相当可观。

红山文化近年不断有新发现,在辽宁省喀左县东山嘴和凌源、建平交界处牛河梁先后发现了牛神庙、积石冢和祭坛。2003年在红山后新发现了一处保存完整的夏家店下层文化祭祀遗址。红山遗址群2006年被国务院公布为全国重点保护单位。

红山文化具有重要的历史价值。红山文化的发现,使西拉沐沦河流域与黄河流域、长江流域并列成为中华文明的三大源头;红山文化与良渚文化是中国古代两大玉文化中心。

盘玉红山文化玉器

红山文化玉器一定是古玉,古玉一定要玩,而且必须多玩,才能使我国古玉得以还原。古人这样、玩玉。称为“盘玉”。凡出土的古玉,多数有色沁,但暗淡不显, 因此以、还原为贵。如果得到一块真旧而有多种色沁的古佩玉,藏而不玩,则等于暴殄天物,得宝如得草而已,通常出土的我国古玉,因为出土的地点不同,所以蚀锈和色沁的性质亦不同。比方,南方出自水坑的,或地气特别潮湿、地层特别多积水的,出土的古玉就多水锈。北方出自干坑的,多数古玉的土蚀亦多。如果出自火坑的,古玉的玉身便干燥。由于土吃水蚀,加上干湿不同的经年累月煎熬,古玉即使有最美丽丰繁的色沁,亦会隐而不彰,藏而不露。玉理本身有深浅色,同时亦侵积了不少污浊之气。我们若不加以盘之玩之,便玉理不显,色沁不出,污浊之气不除了。若要上佳色沁的古玉显出宝石之色,必须讲究、盘功。

我国古代民间玩玉,主要分为三种盘玉的方法:一为急盘,二为缓盘,三为意盘。先说急盘法。急盘就是必须佩带在身边,用人气、养之;因人体有热、有汗气。佩带了几个月之后,古玉的质地会渐渐变硬,那时,我们可以用干净的旧布擦它,擦至稍有起色,再用新布来擦。不过,切勿用有色的布,应该用白布和粗布比较适当。我们愈擦,古玉便愈热,所以不可间断。愈擦得多,灰土的浊气和燥性愈易自然褪去,受色的地方自然能够凝结,色光愈内蕴就愈靓。虽云、急盘,但同样要日久有功:除了急盘之外,我国古玉的第二种、盘功是缓盘。所谓缓盘法,就是时常把佩玉系在腰间,借人气来养之。缓盘必须有耐性,不能急躁,亦可说是古人养性的一种方法。通常缓盘两三年,古玉的色微显而已,非要“养”好几年,色素不易鲜明。若佩系十多年,可能使古玉复原。不过,据丛刚的玩玉专家经验,秦汉时期的古玉,佩系于腰间十多年,才可复原。冒正,夏商周三代的古玉就不能了,必须佩系更久,以五倍,六倍的时间才行,亦即六十多年,始易复原。

有些战国时代古玉,出土后也要缓盘二十年,方易为功。故古人说,上佳宝玉可通灵,宜终生佩带。以笔者自己经验,不论急盘和缓盘二法,总之古玉入土年份愈久,愈难盘出原色原质,原因就是受地气愈久愈多,便愈深入玉骨,精光要慢慢才露出。过于急功近利的人,曰署学玩古玉;只要佩系三两件,日夕盘之,可训练修养与耐力,因为盘玉这门功夫,欲速则不达。第三种为意盘法,这是笔者个人喜爱之方法,因为最多直接接触,以示珍惜与爱意。古代文人雅士,亦爱此法。此法可与缓盘法互相配合。意盘法是用手把玩,珍之重之。古人所谓、时时摩挲,意想玉之美德,足以化我之气质,善我之性情,使我一生纯正而无私欲之蒙蔽,至诚所感,金石为开,而玉自能复原。这种方法犹如写画的意笔,人多不解,但是必须面壁工夫,能够做到的人就少了。

红山玉龙

中国是龙的国度,中华民族是龙的传人。龙,是中国古代人们心目中的神。因此,红山文化玉龙的发现立即引起了学术界的关注。红山文化玉龙已在多处发现,其中尤以内蒙古三星塔拉出土的玉龙刻划的最为栩栩如生。这条玉龙墨绿色,高26厘米,完整无缺,体蜷曲,呈C字形。吻部前伸,略向上弯曲,嘴紧闭,有对称的双鼻孔,双眼突起呈棱形,有鬣。龙背有对称的单孔,经试验此孔用于悬挂,龙的头尾恰好处于同一水平线上。

1971年,被考古界誉为红山文化象征的“中华第一龙”——红山文化玉龙在赤峰市红山文化遗址出土,赤峰市也因被誉为“中华玉龙之乡”。

红山玉龙呈勾曲形,口闭吻长,鼻端前突,上翘起棱,端面截平,有并排两个鼻孔,颈上有长毛,尾部尖收而上卷,形体酷似甲骨文中的“龙”字。玉龙墨绿色,体卷曲,平面形状如一“C”字,龙体横截面为椭圆形,直径2.32.9厘米。龙首较短小,吻前伸,略上噘,嘴紧闭,鼻端截平,端面近椭圆形,以对称的两个圆洞作为鼻孔。龙眼突起呈棱形,前面圆而起棱,眼尾细长上翘。颈背有一长鬃,弯曲上卷,长21厘米,占龙体三分之一以上。鬃扁薄,并磨出不显著的浅凹槽,边缘打磨锐利。龙身大部光素无纹,只在额及鄂底刻以细密的方格网状纹,网格突起作规整的小菱形。玉龙以一整块玉料圆雕而成,细部还运用了浮雕、浅浮雕等手法,通体琢磨,较为光洁,这都表明了当时琢玉工艺的发展水平。红山玉龙造型独特,工艺精湛,圆润流利,生气勃勃。玉龙身上负载的神秘意味,更为它平添一层美感。值得注意的是,玉龙形象带有浓重的幻想色彩,已经显示出成熟龙形的诸多因素。

红山玉龙的具体用途尚有待进一步探讨,不过龙体背正中有一小穿孔,经试验,若穿绳悬起,龙骨尾恰在同一水平线上,显然,孔的位置是经过精密计算的。考虑到玉龙形体硕大,且造型特殊,因而它不只是一般的饰件,而很可能是同我国原始宗教崇拜密切相关的礼制用具。

红山玉龙的发现,不仅让中国人找到了龙的源头,也充分印证了中国玉文化的源远流长。红山文化玉龙曾有“中华第一龙”的称誉,虽然此后我们又发现了更早的龙形的踪迹,但红山玉龙的典型意义仍不容置疑。中华民族向以“龙的传人”自居,龙的起源同我们民族历史文化的形成和文明时代的肇始紧密相关。红山玉龙对于研究我国远古的原始宗教,总结龙形发展的序列都有着非比寻常的意义。从这一点上来看,怎样估价红山玉龙的文化价值均不为过的。




 
老皮 @ 2010-02-28 12:57

福会寺位于赤峰市喀喇沁旗王爷府镇西1公里处,属喀喇沁亲王府的家庙,建于清康熙年间,是喀喇沁旗大喇嘛寺庙之一,与建于乾隆年间的灵悦寺,建于元代的龙泉寺形成喀喇沁一府三寺的人文旅游格局。福会寺有独特的喇嘛教寺庙建筑风格,形象地说明了清代蒙古地区喇嘛教繁盛的历史。

福会寺为长方形,占地 6136 平方米,座北面南,呈中轴对称式布局。现存单体建筑 15 幢,主要为砖木结构,绘以和玺、旋子彩画。山门,硬山顶,石雕宝相花门券和宝相花棱格假窗。钟鼓楼,十字脊,一斗二升交麻叶斗拱。配殿,歇山顶,斗口单昂三彩斗拱。经堂,歇山楼阁式,前出雨搭后抱厦,山花镶嵌砖雕“十自在图”。

大雄宝殿,歇山楼阁式,砖雕屋顶状方形假窗。后殿,硬山楼阁式,木雕宝瓶龙纹栏杆。各殿堂雕塑佛陀、菩萨,墙绘佛经故事。经堂内主尊木雕佛龛,造型严谨,体量高大,雕刻繁缛精细,彩画金碧辉煌。福会寺布局紧凑,工艺精湛,是内蒙古地区中小型藏传佛教寺庙的典型代表。

福会寺具有古朴、典雅的清代早期建筑风格,体现了中国北方官式建筑严谨、庄重的构造特点。丰富的大式大木做法,少见的高级屋顶样式,绚丽的和玺、砖雕、木雕饰件,筑就了一座神秘而辉煌的工艺美术殿堂。

福会寺屋脊形式各异,殿宇梁枋和额枋上下画满彩绘,游龙、飞凤、禽鸟、花卉颇具匠心,因为是佛教圣地,墙壁上画的彩绘与众不同,画的全是佛像,采用七彩漆装,精心制作而成。无量寿佛殿画的是释迦牟尼的诞生、成道、说法、涅槃,千手千眼佛等,画面精细,技艺精湛;大雄宝殿内画的是十八罗汉,威武生动,形神兼备,特别是释迦牟尼成道的彩绘,画得栩栩如生,细致入微,活灵活现。月台上建三间天王殿,内塑四大天王像,手持蛇、宝幢、瑟琶、宝剑、脚踏八大怪。二层殿五间,供奉无量长寿佛,四壁画有各色神态的佛像,东西配房各三间为客房。院内设有左右钟鼓楼,巍峨耸立,造型独特。三层殿分上下二层,共四十九间,飞檐斗拱,殿内供有宗喀巴像。其东西配殿各三间。四层殿是主殿三间,供俸释迦牟尼像。五层殿亦分上下两层,主殿三间。东西耳房各三间。四层殿至五层殿之间有东西厢房各八间。东西原建有两座七米高藏式白塔。

福会寺是传统木作法式与密宗佛教特点高度结合的典型范例,是内蒙古地区中小型藏传佛教寺庙的突出代表。全寺主庙分五殿,殿殿有佛,多年来香火未断,游人不绝,是赤峰地区闻名的宗教旅游活动场所,每年农历七月十五是福会寺传统庙会。




 
老皮 @ 2010-02-28 12:54

成吉思汗时期,兀良哈部出了三位大英雄。他们追随圣祖成吉思汗远征欧亚,东讨西伐,为建立大元帝国立下了汗马功勋。他们是者勒蔑、苏布迪、察兀尔汗哥仨,其中者勒蔑功劳最大,与成吉思汗关系密切方面远胜其两个弟弟,成吉思汗感念者勒蔑功绩和友谊,把女儿花荫公主下嫁给者勒蔑次子吉伯格,使朵颜山兀良哈部也列入了黄金家族的系列,号称“塔布囊”。

沧海桑田,几经变迁,明朝末叶,者勒蔑的子孙们迁徙到西拉木沦河流域,与先来这里的大禁地兀良哈融合,对外统称喀喇沁部。因为后元大汗的察哈尔部屡次欺凌、排挤、歧视喀喇沁部,喀喇沁部与察哈尔部战事不断。喀喇沁部首领苏布迪联合其他部在赵城一战,杀伤察哈尔部4万余人。在回程路上,又截杀了林丹汗派到明朝领取奖赏银两的3千多个察哈尔人。林丹汗怒火勃发,倾全国之力征集了40多万大军,意欲与喀喇沁部决一死战。苏布迪自度不敌率部归顺了后金,受到皇太极的极度重视。喀喇沁部在摧毁北元、夺取明朝天下方面为清廷倾尽全力,可谓功勋卓著。

清廷封苏布迪之子固鲁思齐布为喀喇沁右旗札萨克授贝勒衔。固鲁思齐布死后,由其子班达尔沙袭职封郡王衔。班达尔沙死后由扎什袭职封为郡王。这扎什文武全才,谋略过人,两个儿子更是英勇善战,都有万夫不当之勇。长子噶尔藏、次子色仍,在平定布尔尼、三藩、噶尔丹等重大战役中,扎什父子都战功卓著,尤其是噶尔藏更有救驾之功。

康熙十六年,康熙要在塞外建立围场,扎什忍痛献出了大片土地,康熙在其所献的土地上建立了木兰围场、热河、避暑山庄和外八庙。康熙二十年,扎什又一次忍痛割爱献出了古北口以外的大片牧地,至此,喀喇沁右旗只剩下不足十分之一的领土。为答谢喀喇沁王父子战功和献地之功,康熙决定把五公主端静下嫁喀喇沁王扎什的儿子噶尔藏。

端静公主芳龄18,体态端庄,小巧玲珑。她是贵人兆佳氏所生,因其聪慧灵巧,深得太祖母博尔吉特氏(孝庄文皇后)宠爱,在太祖母身边长大,12岁时其太祖母病逝。端静公主自幼喜舞乐器,能歌善舞,尤擅长弦乐。这时听父母要把她远嫁塞外俊王的儿子,自然不愿意。当皇额娘把这信息透露给她时,她一口回绝,当她把这个讯息告诉生母兆佳氏时,生母也只是含泪劝说:“去吧,静儿,你皇阿玛决定的事不能随意改变的,除非他自己收回成命。”端静见生母也是无可奈何,决定自己去找皇阿玛表明心意。

养心殿内,端静偎依在康熙身旁向父皇哀哀求告:“皇阿玛,你就答应别让静儿去那蛮荒之地吧……”其实康熙也舍不得让爱女远嫁塞外,但他毕竟是个以大局为重的皇帝,考虑到大清国的利益,为千秋伟业,不得不违心安慰端静:“静儿,那喀喇沁右旗皇阿玛几次去过,那里山清水秀,冷暖适宜,牛羊遍野,五谷丰登。甭说别的,喀喇沁右旗那地方,树上长树,经冬犹绿,岂不是一项奇观!”端静听得出神,脸上浮现出惊喜神色:“皇阿玛,那是真的?”康熙得意地一笑:“怎么不是真的,父皇在那狩猎,惊起了一只梅花鹿,待我打马上前,未待张弓,它已经钻进茂密的树林,这时显现在我面前的是几十棵古榆,都有几搂粗细,巨大的树尖上长满翠绿的小树,那小树丛丛团团,像一棵巨大的圆球,上面长着无数棵状似玛瑙的红色种子,在那寒光积雪之下,生机盎然,分外夺目。把皇阿玛我都看得忘记去追那梅花鹿了。”见端静公主听得出神,康熙继续说:“那额驸的家世显赫,非同一般,他祖上就是元朝的开国勋臣者勒蔑,他太祖父苏布迪、祖父固鲁思齐布、父亲扎什都是我大清朝的功臣,你嫁到那里,也不算亏了你这金枝玉叶。”

端静公主听皇阿玛所说,心中颇有所动,转而想起自己的意中人,立即定下心来:“皇阿玛,你一向疼爱静儿,为什么非要狠心地把我远嫁,甭管咋说,静儿只在你身边侍奉您,绝不远嫁。”康熙略感惊奇,一向温柔恭顺的端静何以为此固执,遂板起面孔:“端静,你平时是那样的孝顺,今天为何如此不通情理,圣谕已下达喀喇沁了,一切礼仪嫁娶时日均由宗人府处理,这岂能更改。”见皇阿玛不肯收回成命,端静公主低声哭泣。康熙大怒:“你哭什么?”端静哭着说:“我想我太祖奶奶了。”一听端静提到孝庄文皇后,康熙眼里也涌出泪花,自己8岁登基,擒鳌拜,平三藩,全凭奶奶在背后支持,没有奶奶的一力扶持,恐怕也没这大清的万里江山。孝庄文皇后就是皇太极四大福晋之一,叫布尔布泰,是蒙古科尔沁亲王之女,与姑姑、姐姐同嫁皇太极,三人同为皇太极福晋。布尔布泰足智多谋,且富有定力,佐皇太极平定天下,又佐儿子顺治登山皇位,其中难处非常人难以承受。顺治青年出家,又是她扶持幼小的康熙登上皇位,可以说没有孝庄皇太后就没有大清。此时端静提到她,康熙自然难过,虽然奶奶已逝去6年之久,但康熙仍怀念不减,端静是奶奶生前最喜欢的一个重孙女,奶奶过世时,仍频频嘱托自己:要善待端静。奶奶死时,端静哭得数日不食,大病一场。想到当时情景,康熙不禁声音哽咽:“静儿,不是皇阿玛狠心,其实皇阿玛也愿意让你留在身边,但满蒙联姻是我们大清国策,你想,咱满人少,力量薄弱,打天下、保天下还要靠蒙古人,咱们满人现在分到各地做官,比起汉人来简直是沧海一粟,咱们夺的是汉人的天下,要是有朝一日汉人起来造反,一人一口唾沫也把咱们淹死了。所以,自你老太爷爷时期就把满蒙联姻做为国策,你说皇阿玛能随意更改吗?你三姐荣宪去年下嫁巴林,喀喇沁和巴林相距不远,姐妹间也可以互相走动,以减思乡之情嘛!”见皇阿玛说到这里,端静不敢再说什么,自出生以来,这恐怕是父皇与自己最长是一次谈话。端静怀着感激而又失望的心情离开了养心殿。

其实端静公主不愿意远嫁喀喇沁,并非是嫌那里是边荒塞外,而是另有其因。原来她爱上了一个叫苏静的年青人,这苏静是汉人,祖籍苏州,祖上原在明宫廷乐部当教习,耳濡目染,十几岁即精通各类乐器,且喉音宏亮,各类曲牌剧目无不唱得令人拍案叫绝。且长得眉清目秀,英俊非凡,风流倜傥,性情温雅,此时20余岁,供职乐部,是端静公主的教师。端静公主聪慧灵巧,音乐悟性很高。苏静耐心指导,教授得法,不久端静公主音乐技能突飞猛进、转臻成熟,奈两人正值青春时期,耳鬓厮磨,日久生情,陷入爱河。端静公主虽在禁宫内束手束脚,在这里却是激情如火,到底是苏静大了几岁,较为冷静,苏静的变化引起了父亲苏维清的注意,苏维清告诫自己的儿子:“儿呀,为父早看出公主对你有意,也看出你喜爱公主的意思,但你要知道咱们的身份,不要痴心妄想,咱们虽是宫廷乐师,除了比外面的乐师多挣银子外,还不如外面班子自由,咱们是汉人,出身卑微,公主是金枝玉叶,双方有天壤之别,你们要继续发展下去迟早是一场悲剧。你母早丧,为父就你这一个儿子,我不能失去你呀!”苏静虽然热恋端静公主,但心有所虑,经父亲一说恰似泼了一头冷水,从头顶到脚跟一凉到底,不过也好,正好与公主慧剑斩情丝,让这没结果的爱情化为云烟。决心虽下,但公主那娇小的身影仍在心中挥之不去。

次日,公主完成所授之课,又来和苏静闲扯,苏静表情甚为冷淡,端静公主察觉后追问:“苏师傅,是静儿惹着你什么了,怎么如此冷淡于我?”苏静也想乘此了断这段孽嫁,就迟疑地说:“公主,你不要生气,我说的都是实话,咱俩的事我看到此为止,让我们心心相印,期待来生,看来咱们是今生无缘了。”端静公主一听一愣:“苏静,这是为什么?为什么?”苏静渐渐地冷静下来:“公主,你难道不知咱俩的身份之别吗,你出生帝王之家,金枝玉叶,我是一个平民,门户悬殊太大,无异天上地下,岂使咱俩真心相爱,皇上岂肯让你下嫁与我,与其将来酿成悲剧莫若还不如早些了断。”端静公主听到这里,不由两眼落泪,偎依在苏静怀里:“苏静,你真的不爱我吗?”苏静也含泪道:“这么不爱,爱,刻骨铭心地爱,你还记得我教你的那首古曲吗?”“当然记得。”两人异口同声:“上邪,我欲与君相知,长命无绝衰,山无陵,江水为竭,冬雷震震,受雨雪,天地合乃敢与君绝。”俩人的脸上都充满悲壮之色。端静公主问:“既然这样,你为什么还这样犹豫不决?”苏静呆了半晌长叹一声:“我是怕你父皇不准。”其实公主对此事也不无担忧,只是自己给自己壮胆而已:“苏静,你不要担心,什么门户悬殊,只要你成了驸马,官大官小那不就是我皇阿玛一句话嘛。”见公主如此,苏静心里也平定了许多。但此事端静既使有天大之胆,怎敢向皇阿玛透露半句。所以公主这次拒婚不成,转而向父皇启奏:“儿自幼喜爱音乐,我想从乐部挑选支乐队。”康熙见女儿服从旨意,自然非常高兴:“好好,明天你就去乐部亲自选人,这支乐队就算父皇给你的一份陪嫁。”就这样,苏静被康熙亲授五品官衔任皇家公主府乐队总管。

端静公主出嫁在即,一个月白风清之夜,苏维清、苏静父子洒泪诀别。一桌丰盛的酒宴,父子俩谁也没有动筷,沉默多时,倒是苏静端起一杯酒送到父亲面前:“父亲,儿这一去,山高水远,可谓九死一生,父亲年老多病,孩儿不在跟前,父亲多多保重。”苏维清接过一饮而尽,只觉得一股苦涩之味冲满心头。苏静跪在地上说:“不孝儿给父亲磕头了!”苏维清拉起苏静流着泪说:“儿呀,公主真心爱你,那你就去吧,咱们汉人有句话叫‘士为知己者死’,也许咱们父子再无相见之日了,为父已是风烛晚年,孩子不必担心,为父自能照料自己,多年以来,为父也积攒些须银两,你走之后,为父便辞职返乡,隐姓埋名,以终天年,到是儿你去塞外王府,处处小心为是。”

夜深了,父子俩相对坠泪,夜空中一钩残月不时被阴云遮没,透出。窗外,秋虫唧唧,更增加了室内的悲情苦绪。

康熙三十一年农历九月初五,长城古道上驼铃悠悠,数千人组成的庞大队伍逶迤在漠南的深秋草原上,瀚海云天,鹰垂大野,益发增添了草原的空旷、荒凉、神秘。望着南飞的大雁,坐在轿子里的端静公主不知是喜是悲,可谓百感交集,一面是远嫁塞外离别父母的悲情愁绪,一面是对未来婚后生活的迷惘。但看到后面乐队里的苏静,心里想这也算不幸中之幸了,心情开始平静下来。

轿前是手提红灯的宫娥彩女和手持金瓜、钺斧、朝天镫的武士组成的仪仗队,女俊秀,男威武,一阳刚,一阴柔,刚柔相济,占尽秋光。

轿后是管家、庄头、嬷嬷和10户满姓仆人,在10户满姓的仆人后面就是数里长的车队及护送兵丁,车上载满金银珠宝,绸缎衣物,鞍马账房。

长长的车队越过长城,进入了塞外草原。虽然是深秋九月,草原上仍鲜花绽放,只是草色微黄而已。天高云淡,风清气爽,不时有身着长袍的蒙族男女纵马奔驰,转瞬又消失在草海深处,不时逢到迁徙的牧人赶着成串的勒勒车,拉着蒙古包及食物用具,赶着羊群转移草场,一只只健壮的狗前窜后跳,不时地向公主车队方向咬上几声。望着这绮丽的景色,公主的心情渐渐平静下来。

驸马噶尔藏是扎王次子,长得豹头环眼,一脸麻子,鞍马骑射,无一不精,更兼有万夫不当之勇,在平定布尔尼叛乱之时,双方在喀喇沁地区展开决战,布尔尼集中原察哈尔部精锐骑兵,摆开阵势,喀喇沁部战将噶尔藏一马当先出场挑战,布尔尼之弟罗布藏出阵接战,双方激战多时,噶尔藏假装不敌,策马落荒而逃,罗布藏紧追不舍,噶尔藏暗地里摘下雕弓,安上羽箭,看得真切,一箭射去,罗布藏翻身落马,布尔尼急令亲兵把罗布藏抢回阵中。扎什见布尔尼阵脚已乱,挥动令旗,喀喇沁部蒙古骑兵如洪涛巨浪、排山倒海般的卷向敌阵。布尔尼兄弟只带数十骑争先逃遁,后被科尔沁和硕额驸沙津一箭射死。在平定三藩之乱中,喀喇沁部在其族兄罗布藏车登带领下,施用火攻之计,待城中大乱之时,又是噶尔藏第一个冲进尚之信固守的城门,勇闯王府,斩将擎旗,无人敢挡,在平定噶尔丹时,扎什陪同康熙坐镇巴林桥,督运粮草,噶尔藏、色仍亲临乌兰布统,首登山腰,大破驼阵,俘获噶尔丹重要将领多人,再加围场狩猎中,噶尔藏救驾有功,所以康熙决定把心爱的公主嫁给他当福晋,当然与这里地理位置重要和喀喇沁在蒙古中的影响也是分不开的。

月上柳梢头,人约黄昏后。向往常一样,思沁又在河边的柳树下等待噶尔藏的到来,思沁的父亲是扎什王爷的总管,为人老实厚道,只是有点窝囊,思沁却不随乃父,鹅蛋形的俊脸水灵灵的双眼,弯弯的眼眉,苗条的身材,白皙的皮肤,在草里一站,活脱脱的一朵山丹花。她与噶尔藏同年同月同日生,从小在一起玩耍,可谓青梅竹马。长大了两人便是心心相印,私定终身。蒙古人自成吉思汗时期,就战事不断,长期的战事使蒙古青壮男人伤亡惨重,造成了男女比例失调。因此发展人口是蒙古第一要务,故蒙古青年男女并不像汉族男女那样被封建礼教束缚、封闭,在森林里、草滩上和高山顶到处都留下了噶尔藏与思沁谈情说爱的身影。

正当思沁等得心焦之时,耳畔响起那熟悉的脚步声,噶尔藏未待放下马鞭,思沁便扑了过去,搂住噶尔藏脖子一连在他脸上亲了几口,然后撒娇地轻轻地打了噶尔藏一下:“想死你了,怎么这时候才来!”思沁偎依在噶尔藏的怀里轻声埋怨。噶尔藏并没像往常一样兴奋,只是沉默不语,仿佛有什么大事难以启口似的。思沁也感到了噶尔藏的反常:“噶尔藏哥哥,你怎么了,是不是发生什么事了?”噶尔藏这才把皇上让娶公主做福晋的事告诉思沁,思沁一听,就如晴天霹雳,惊得目瞪口呆,眼泪像断了线的珍珠一样滚了下来,嘴里呐呐地念叨:“怎么会这样,怎么会这样……”见思沁痛苦的神态,噶尔藏心如刀绞,一把手把思沁搂在怀内:“思沁,你哭吧,哭出来会好些的。”思沁这才痛哭失声,那哀哀的哭声在静夜里传出好远好远。秋虫似乎也同情这蒙古少女,一齐停止了鸣叫吟唱,只有河水哗哗的声音伴着哭声。

噶尔藏见思沁哭得昏天黑地,总感到对不起思沁,遂轻声地安慰着思沁:“虽说皇帝谕旨赐婚,还要进京试婚,凭我的丑陋相貌,公主未必相中,说不定此事尚有转机。”思沁紧紧地抱住噶尔藏:“噶尔藏哥哥,我真的怕失去你,你一旦成为朝廷驸马,我该怎么办呢?”噶尔藏继续安慰思沁:“放心吧,今生今世我都会和你在一起的。”

月光朗朗,锡伯河畔的一草一木都仿佛被银辉笼罩。夜深了,两人越抱越紧……

扎什的书房内,扎什把侍人支开,父子两人进行着密谈:“噶尔藏,你对这次皇上赐婚有何想法?”此问正对噶尔藏心思,毫不掩饰地说:“父王,孩儿对皇上这次赐婚深怀疑惧,儿是大大的不愿。”扎什微微点头:“说说看。”“父王对皇上忠心耿耿,但皇上却几次借机挤兑我无良哈家族,在布尔尼叛乱之前,康熙亲到咱们福会查看建造金銮之事,多亏狐仙指点,方免大难,虽说处分了告密之人,皇上的疑心并没有消除,此次赐婚,儿怀疑是朝廷派公主来监视我们,何况公主出身皇家,难免心高气傲,儿又脾气暴躁,儿子如果不受其欺凌,难免怨偶,何况儿与思沁青梅竹马,岂可贪恋富贵,忘恩负义,攀附高枝。”

听到这里,扎什深深地叹了几口气:“为父心里一直琢磨,咱无良哈家族为满清立下多次战功,死了多少族人,可皇上却割去我承德围场大片土地,康熙二十年,又割去我古北口以外平泉在内的所有土地,如今的喀喇沁还不及祖上的七分之一,难道这就是皇上对我喀喇沁的恩典。说是赐婚,实则就是为监视而放的眼线,今后咱们喀喇沁的任何风吹草动,皇上莫不知晓。可此次皇上赐婚,咱们怎敢推辞。”噶尔藏听父王口吻似乎也不满意这桩婚事,就益发大胆:“父王,你就说孩儿相貌丑陋,身带暗疾,让皇上收回成命。”扎什摇了摇头说:“这岂是几句谎言能解决的事嘛,你的名字早已在宗人府备案了,现在提起此事,岂不是晚了三春。”噶尔藏惊奇地说:“我的名字怎么还在宗人府备案呢?”“你年纪已大,练武固然是正事,但也得关心些别的大事,如果为父哪天不在了,你要处理全旗大事,岂可不及早历练,咱们喀喇沁与科尔沁,巴林等十几个旗都是备选驸马旗。”噶尔藏听到备选驸马旗甚感惊奇:“什么叫备选驸马旗?”扎什见噶尔藏不甚了了,遂解释说:“早已老汗王(努尔哈赤)时期,已实施满蒙联姻,顺治朝就已成为国策,科尔沁部、巴林部、翁牛特部和我喀喇沁部凡属年满15岁的王公之子,皇族之女所生之子均报宗人府备案,由宗人府把皇族之女择婚下嫁,你和你弟的名字早已报到宗人府了。此事万难挽回。”噶尔藏一听“无可挽回”四字,可真急了:“父王,那思沁该怎么办呢?”扎什对此事也考虑多次:“还是先把公主大婚之事办好,再慢慢解决此事吧,过上些日子,你再把思沁纳妾不就行了,她也未必存在名分之争。”听到这里,噶尔藏心里终于石头落地。他深知思沁和他相爱,绝不会因名分之争而生纠纷,遂点头称是。扎什又语重心长地嘱托:“虽说公主性格怪异孤僻,这也只是传说和猜想,你未见其人,未曾相处,切切不可莽撞行事,稍有不慎,惹出祸乱弄不好就要危及整个家族。我儿切记,处事要谨慎,凡事要忍,要忍。”见父亲如此通情达理,噶尔藏深受感动,上前抓住父亲的手:“父王,儿记下了。”烛光下,噶尔藏发现父亲的头发已全白了,心中一阵难过:唉!父亲老了!

为了迎娶和硕端静公主,扎什不惜花费重金,自北京、天津请来大批工匠,在龙泉山下起造规模宏大的公主宫和驸马府。一府两院,西院叫公主宫,东院叫驸马府。府前是巨大的广场,府内两侧立有“文官下轿,武官下马”的石坊,中间是高大的影避墙,路人不能直视府内。月台上朱门金钉闪烁,门两侧是“金枝玉叶府,朝郎驸马门”的巨联。院内300余间房屋,回廊九曲,院落重金。后面是花园,奇花名草,青松翠柏,亭台楼榭,无不具备,府内一切建筑,无不仿照皇宫样式,只是规模较小而已,好在是朝廷拨款修建公主府第,扎什乐得大把大把地花钱。

公主下嫁,非同一般嫁娶,扎什郡王亲率旗内高级官员到现在的河北隆化县七家迎接。望见公主车队逶迤而来,扎什等人一齐下马跪倒在地给公主请安,公主在轿内传出话来,让扎什郡王免礼,带队引路,来到王府,漠南蒙族王公及扎什友好俱都聚会府门,恭迎公主入府。公主大轿一到,广场上跪倒一片,公主大轿直接抬进府内,扎什陪同送亲钦差及各盟旗王公共赴喜宴。

公主下嫁,自然是喀喇沁旗大事,锡伯河畔扎起72座巨型蒙古包。各盟旗王公依据权势威望分别居住。一连7天的那达慕大会中,各盟旗选派来的选手依次下场,八仙过海,各显其能。奔跑的马蹄声、锣鼓声、喝彩声不时响起阵阵雷鸣。卖酒、卖奶茶、卖小吃的、招揽顾客的吆喝声更是此起彼伏。来此赛场及看热闹的人络绎不绝,白天骑马射箭、赛马摔跤,晚上唱戏放烟花,真是喜气笼四野,欢歌罩山川。不同的是每年好汉三赛的冠军都由噶尔藏取得,今年噶尔藏不能下场,冠军被其弟色仍夺得。公主带着随身侍女、管家和嬷嬷坐在看台上看得津津有味。

噶尔藏不下场的原因不全因为他是驸马,而是对这桩婚姻不满,这事还得从新婚初夜开始,新婚之日,在众人赏酒的情况下,噶尔藏一连喝了3斤多白酒,虽说是量大,但经不起车轮大战。夜深人静,噶尔藏一想,我今天成了别人的新郎,我那可怜的思沁此时不知伤心到何种程度。想到这里,酒往上涌,到马厩里牵出自己的枣红马,一路疾驰,来到锡伯河畔和思沁幽会的之处,月色朦胧,思沁正孤零零地靠在大树旁哭泣,听到熟悉的马蹄声,思沁见是自己心上人来到跟前,眼泪唰地流了下来,象一个受了委屈的孩子,偎依在噶尔藏怀里。望着思沁那伤心欲绝的样,噶尔藏感到分外内疚,想安慰思沁,却觉得说什么都是废话,只是把思沁抱得更紧更紧……

“噶尔藏哥哥,谢谢你来看我,说真的,我万万没想到你今天晚上还能来到我身边,我就是死也值得了。”噶尔藏不知该说什么好,只是机械地重复:“思沁,我到什么时候也不会忘了你,地老天荒,我的心永远和你在一起。”脉脉温情使他们忘记了残酷的现实,他们回顾着儿时的故事,在草原上驰马赌胜的乐趣,双方相爱时重复千遍万遍的甜言蜜语,这一切都是那么珍贵,都是那么刻骨铭心,但愿时光留驻变成永恒。但现实毕竟是现实,思沁推开噶尔藏低声说:“谢谢你,有你这一次来看我,我将永远埋心底。你快回去吧,别冷落了公主,她毕竟也是年青的女人呵。”噶尔藏重重地亲了思沁一下,低声说:“保重!”翻身上马,绝尘而去。

马蹄声远了,夜深露寒,夜空里传出几声猫头鹰的叫声,望着噶尔藏远去的方向,思沁久久地伫立。

富丽堂皇的洞房,胳膊粗的红蜡烛照得屋内铮明瓦亮。端静公主默默地坐在牙床上,俊俏的脸上满是眼泪,她不知额驸到哪里去了,把自己一人抛在这里,自幼生长在深宫,上上下下都向众星捧月似的围着自己转,想不到刚到喀喇沁,新婚之夜就受此委屈,强忍怒火,等待驸马的到来。

噶尔藏来到洞房,见公主一人独坐,侍女、丫鬟均已回避,内心也觉得过意不去。遂上前赔礼:“公主,恕我有点难言之隐的小事,让你久等了,公主一路鞍马风尘,我们歇息了把。”

端静公主此时认真端详了自己驸马一眼,只见他身高马大,面目黧黑,豹头环眼,满脸麻子,一看就是一个疏于礼法桀骜不驯的人。看到噶尔藏的形象,再想苏静那温文尔雅相貌出众的仪表,两人真有天渊之别。说实话,虽然在北京试婚时公主看过噶尔藏鞍马射箭表演,但只是在远处又有皇额娘陪同,也不敢细看,此时仔细一看,和自己心中的丈夫截然相反,不觉伤心欲哭,但转而一想,事到如今,也只好听从命运的安排,但一看噶尔藏那桀骜不驯的样子,心想:我必须把他拿下马来,就从今夜开始,否则日后就得受此人欺凌。想到此,沉下脸来:“噶尔藏,你是否知道今夜是你和本宫和婚之夜,你到哪里去了!?”噶尔藏当然不能实话实说:“公主,我觉得头晕,酒往上涌,怕因酒醉,得罪公主,出去兜兜风。”端静公主仍然紧追不放:“你方才说有点难言之隐的小事,本宫倒要听听是什么小事,是什么一个难言之隐,你给本宫讲讲。”噶尔藏见公主怒不可遏,怎敢把思沁之事透露出来,半天没有吱声:“你倒是讲讲你那难言之隐呀!”公主步步逼问。噶尔藏只好低声哀求:“公主,这事我以后一定会向你讲的,咱们还是安歇了吧。”公主哼了一声:“噶尔藏,你把本宫当作什么啦,任凭你摆布,给你告诉,以后不挂红灯,不许你靠近本宫半步,现在本宫身体不适,你回你驸马府去,本宫要休息了,来人!”外面侍奉的几个侍女应声而进。“公主,有什么吩咐?”“本宫要休息了,让驸马回府去。”侍女转向噶尔藏说道:“驸马,请你另行安歇,公主要休息了。”噶尔藏见此状况,勃然大怒:“你个贱人,竟敢这样侮辱我,你当我噶尔藏真的怕你!”一伸手抓住一个侍女,嗖地一声扔出门外,又一伸手,又一个侍女被扔出门外。端静公主一见也不觉为噶尔藏天生神力感到吃惊,但嘴里却不肯让过:“噶尔藏,大胆!你要干什么!”噶尔藏上去抱起公主扔向牙床,冷笑着说:“干什么,我要行夫妻之礼。”公主挣扎坐起,仍不示弱:“噶尔藏,你忘了你的身份吗?我是君,你是臣,以下犯上,你该当何罪!”噶尔藏一听,酒醒了一半,但转而一想,要不是你这个女人,我和思沁早已成婚,今天我岂能放过你。一种报复的心理重新使他更加疯狂:“别拿君臣这一套吓唬我,你是我的妻子,就得和我过夫妻生活,这是天经地义,谁也管不着。”说完猛扑上去,抓住端静公主一双小手,三把两把,把个端静公主剥得一丝不挂,一个小巧玲珑的酮体呈现在噶尔藏的眼前。她是那样的洁白、可爱、诱人。噶尔藏看呆了,只觉得欲火上升,象饿狼扑向羔羊一样地压了上去,尽管公主拼命挣扎,怎经得噶尔藏那天生神力,只听公主惨叫一声,接着是驸马那粗重的呼吸和公主的哭泣……

第二天,新婚夫妇要拜见父母,公主借口身体不适,不愿起床,噶尔藏也知道自己把她折腾了一宿,确实使她狼狈不堪,也不去计较,自己去拜见父母,扎什夫妇见儿媳不来,知道人家身份尊贵,便不计较。

驸马走后,公主叫侍女把管家嬷嬷叫来,这管家嬷嬷在宫里是端静公主的奶娘,公主把洞房里发生的一切一一述说,管家嬷嬷一听也火冒三丈:“这驸马也太猖狂了,新婚之夜,竟敢这般大胆,明天公主你不挂红灯看他敢不敢砸灯闯宫。”公主又让侍女把乐队传来为其奏乐解闷散愁,当一见到苏静那俊俏的身影不觉一阵心酸。奏罢宫廷音乐,端静公主把苏静留下,屏退侍人,向苏静倾诉着自己的遭遇,两人相拥而哭,公主哀怨地说:“我真不该生在这帝王之家,不能和心上人相聚,却遭此凌辱。苏静你倒是想个办法呀!”苏静更是无可奈何:“公主,我一个书生,手无缚鸡之力,怎么也斗不过那凶猛的驸马,何况这里又是他的地盘,公主只能忍耐,也许上天可怜,会给我们一个安排。”公主让苏静吹箫,轻启歌喉,按节拍唱了一曲《辞帝京》:

黄叶飞,秋风凉,

月逢中秋倍感伤。

思亲人,想爹娘,

遥望京师祝吉祥。

关山万里远,

女儿情意长。

天长地久魂飞若,

人在天一方。

风也苍茫,雨也苍茫,

空对着玉液琼浆。

星也凄惶,月也凄惶,

孤袖单寒映纱窗。

端静公主虽贵为公主,但噶尔藏已有心上人在先,注定这是一对政治联姻的怨偶,自初婚之夜,两人就心存芥蒂,公主隔三差五就不挂红灯,但噶尔藏欲火一上,管它红灯白灯,闯到宫里就发泄一番。端静公主无法,也只好逆来顺受。转眼一年有余,公主生下一女,把全部爱心转到爱女身上,心里才稍觉安定。康熙四十年,朝廷诏许噶尔藏巡边,时逢倭寇犯边,与锦州一带的土匪勾结,劫夺海上船只,骚扰岸上居民,杀人防火,无恶不作。康熙下旨,召噶尔藏帅昭卓两盟骑兵,就近剿匪。噶尔藏接旨后点齐军马开向鸭绿江,这一去就是三年之久。

自噶尔藏远征平叛,公主不时就把苏静召进宫内,同吃同宿,此事在公主宫内已成为不是秘密的秘密。消息传到太福晋耳里,太福晋深知长此下去,必将酿成大祸,与扎什郡王说道:“公主嫌弃驸马丑陋,不妨让她到家庙一看,也许她会回心转意。”一天,太福晋来到公主宫内,先请公主安后,公主又以婆媳之礼相见,太福晋说:“公主独居深宫,驸马又不在身边,母亲怕你烦闷,想陪你到家庙看看。”端静公主微微一笑:“儿媳出嫁之前,皇阿玛曾说这里是山清水秀之地,更兼有一异处,树上长树,儿媳来到这里,才知道这叫冬青。从《本草纲目》里把它叫做寄生,是一种叫冬青鸟的鸟吃了寄生果实之后,种子不能消化,鸟便在那便把冬青种子留那树上,那树上就会长出冬青,这也没甚奇异之处。现在想来,这原是皇阿玛和我开个玩笑,今天让我去看家庙,该不是又是弄那个虚玄吧。”太福晋赶紧说:“公主,你这次去看家庙,肯定收获不小,绝不是那树上长树的事。”家庙虽说只有里许,公主因夫妻不睦,心绪不佳,一直未曾光顾,今日听太福晋一说,不禁好奇心起,于是在公主宫起轿,两顶大轿在前,侍女丫鬟护卫在后,走向家庙。

在驸马家庙里,公主见到一系列的佛像均未感到惊奇,这些佛像在皇爷爷居住过的雍和宫内举目皆是,而且比这的个头更大,雕刻更精,唯有一间密室,大喇嘛亲自从身上摘下钥匙,打开庙堂之门,展现在公主面前的一块几丈长的红布罩着一组雕像,公主问大喇嘛:“上师,这是一尊什么佛像?”大喇嘛扯去红布,展现在公主眼前的雕塑是一条公牛骑在一个年青少女身上,少女面目娇好,赤身裸体,呈仰卧状,双腿叉开,公牛与少女呈交媾状。这着实让公主大吃一惊,直看得脸红耳热,心跳加速:“这,这是什么意思?”大喇嘛按着太福晋的授意:“公主,你看这个少女嫁给了一条公牛,虽说人畜难以相配,但这条牛毕竟是她丈夫,所以她安于命运,忍受男女相悦之苦,实际上她的忍受就是在积累莫大功德,对其来生投生西方极乐世界预造阴福。”太福晋在一旁一直观察着公主的面色,见公主心动,也趁机插嘴:“人有丑俊,乃先天造就,其实男人要的是才,女子挑的是貌,郎才女貌吗,人长得好,那也只是昙花一现,年华易失,到老了还不都是一样,如果长得好但没本事封妻荫子、养家糊口还不是银样蜡枪头,中看不中吃。”太福晋就欠说出:你别嫌我儿丑,但他有本事,是郡王,再说总比牛强呢,至于你那个只会吹打弹拉的小白脸也不过是个绣花枕头而已。公主是个伶俐之人,岂能听不出来,加上心里有病不敢做声,只是挥手侍女“摆驾回宫”。

其实这牛与少女交媾之塑像有两种解释:一是藏传佛教以法力从身、心两个方面征服外道,这少女代表的是外道魔障;另一种说法是图腾崇拜,牛为蒙古人崇拜的神物,人与神交媾,产生蒙古民族。藏法佛教把这类塑像命名为欢喜佛,只有般若大智慧的僧人方能看视,而大喇嘛及太福晋所讲并非原意,而是另有所指,借题发挥。

自从在家庙回来之后,公主心里一直惴惴不安,看来自己和苏静之事,早已被婆母知道,这事迟早也要被驸马知道,总得预先想个办法,抓住驸马把柄,方能使驸马不干涉自己和苏静之事,好在噶尔藏与思沁之事,合府无人不知,公主决定在这方面大做文章……

没用费多大事,公主就把噶尔藏与思沁之事打听得清清楚楚后,起驾到王府去见公爹扎什郡王,扎什见公主来,施了半礼,知道公主肯定有事,遂问道:“公主驾临王府,一定有什么事吧?”公主慢条斯理地说:“爹爹,儿媳听说驸马在外还有一个妻子,不知是真是假?我端静再不济也是金枝玉叶,我岂能为人做小,不知爹爹对此事作何处理?”扎什一听,吃惊不小,连连否认。公主又逼问扎什:“爹爹,这事儿媳已打听得千真万确,爹爹也不必瞒藏与我,其实我也知道这是下嫁之前的事,我也不为已甚,只要爹爹答应把她嫁出去就行,否则这样不清不白,我也只好向皇阿玛讨个公道。”扎什知道这和硕端静公主是康熙最心疼的女儿,如果让她回去添油加醋、搬弄是非,对喀喇沁则是十分不利,随即说道:“噶尔藏在外有无情人,我确实不知道,但他和思沁从小要好,这我还是略知一二,公主不要发火,待为父答应你,尽快把思沁嫁出,不使你夫妻为此发生冲突就好。”公主听到此处,得意地起轿回宫。

公主走后,扎什把总管扎木苏叫到跟前,把公主寻衅之事说了一遍,并指出此事后果。扎木苏是王府总管,为人谨慎胆小,凡是都听王爷吩咐,与女儿思沁的刚烈性格恰相反,当即表态:这事都由郡王做主。商议最后结果是把思沁嫁给王府杂役索诺木。这索诺木50来岁,性情粗暴,整日酗酒,因其喝酒耍疯,年青时老婆服毒自尽。所以,至今仍是单身,这回捡来一个漂亮的年青媳妇,自然美得不行,仿佛是从天上往下掉馅饼似的,找上平时酒友,一连乐了几个通宵,但高兴劲儿一过,仔细一想却又害怕起来,这思沁虽然是喀喇沁草原一朵名花,但她是噶尔藏的情人,如果我娶此女,噶尔藏岂不要了我的小命。想到厉害,赶紧去见王爷说要反悔,扎什见他反悔,拍案怒斥:“死狗扶不上墙去,你真是个木头,一天到晚就知道喝酒,这么俊美的姑娘你不要,你傻呀!”见王爷发怒,索诺木赶紧跪下磕头,鼻涕泪水齐下:“王爷,不是奴才傻,是奴才不敢要,奴才怕大阿哥回来砍了奴才狗头。”扎什安慰索诺木说:“起来吧,赶紧回去张罗婚礼,噶尔藏那里由我去说,与你无关。”索诺木见王爷答应替他做主,连声感谢:“王爷,你待奴才之恩,奴才就是变牛变马也报答不完,下辈子奴才还来服侍王爷。”扎什见他那唯诺卑微的样子,一挥手:“去吧,到时别忘请本王喝酒!”“那是那是。”索诺木爬起一溜烟溜出府门。

当扎木苏把王爷的决定告诉思沁时,真是晴天霹雳凌空而降,一时不知所措:“阿爸,这是为什么?王爷为什么要女儿嫁给索诺木?”扎木苏无奈地说:“这也恐怕不是王爷的本意,是公主逼着王爷这么做的,如果不这样,她就要回京奏明皇上,只怕连王爷也吃罪不起。儿啊,粗胳膊拗不过细大腿,我看你还是应了吧。”思沁呐呐自语:“那我和噶尔藏怎么办呢。”扎木苏继续开导女儿:“有些事不是都随人愿的,你和噶尔藏别看青梅竹马,从小就好,但你二人根本无缘,噶尔藏如果不是皇家驸马,你们不早就成婚了嘛!男大当婚,女大当嫁,你这样守着也不是长久之计。”“阿爸你别说了,此生此世我除了噶尔藏谁也不嫁!”思沁倔劲一来,说出话来斩钉截铁。扎木苏见女儿如此,叹了口气又接着劝说:“思沁,你想过没有,如果公主向皇上说噶尔藏早有情人,噶尔藏岂不犯了欺君大罪,你既然深爱噶尔藏,你怎能不替他想想后果?”一提到要连累噶尔藏时,思沁冷静下来低声说:“那也要等噶尔藏回来再议。”扎木苏叹了口气:“噶尔藏远征边疆,战事正紧,恐怕一二年不能回来,这事恐怕等不及了。”

父女俩相对饮泣,想不出任何措施可以挽回这场悲剧。

端静公主听到思沁至死不嫁的消息,不禁大怒,命人把索诺木招进宫来。见索诺木那丑陋的面孔卑微的形态,心中浮起报复驸马的快感。当索诺木说出自尽担心之事,遭到公主大声地斥责:“索诺木,你是不是男人?有本宫为你做主,你怕什么?驸马再大,他还大过本宫?他还大过皇上?你尽管操办你的婚礼,迎娶之时,本宫派我的卫队相助,怕他不乖乖就范!”

索诺木家张灯结彩,锣鼓喧天,一派喜庆气象。可迎娶队伍在扎木苏家却遇到了大大的麻烦,那思沁是草原上长大的姑娘,自幼和噶尔藏一齐习武,平日里十几个男人都难以近身,性情刚烈,花轿刚一到门口,思沁就冲出蒙古包,一顿拳脚把迎娶之人打得落花流水、狼狈逃去。公主卫队遵照公主命令,围上前去,摆开阵势,双方交起手来。公主卫队虽说只有十几个人,但个个是大内高手,未待三五回合,思沁便被公主卫队制服点了穴道,扔在轿内抬到索诺木的洞房。

望着思沁那苗条的身材、俊俏的面孔和那生气的模样,真似那山丹怒放,索诺木欲火升腾,又是过来之人,轻车熟路剥去思沁衣服,思沁又气又急,本欲挣扎,但穴道被点,浑身无力,眼睁睁地任凭其轻薄。夜半时分,索诺木又想过来亲近,此时思沁穴道已解,挥手重重地打了索诺木两个耳光,索诺木眼冒金星,疼痛难耐,随思沁的一个“滚”字被踢下了大床。

听到噶尔藏凯旋归来,思沁伏在噶尔藏身上哭得昏死过去。噶尔藏气得火冒三丈,要找公主拼命:“这个贱人,早晚我非得杀了她不可!”见噶尔藏如此冲动,思沁又担心起来:“噶尔藏哥哥,你千万别上火,那公主毕竟是皇上爱女,你要是真的杀了她,岂不是灭门之罪,如果满门抄斩,岂不是我思沁引起的,那我可就是万死莫赎了。”噶尔藏冷静一想,火气渐渐平息下来,但仍然恨意不息。恨恨地说:“我绝对便宜不了这个贱人!”

夜幕降临,松影扶疏。扎什郡王的书斋里灯光犹明。扎什见噶尔藏气势汹汹的样子,只是婉言相劝:“儿呀,你明知道皇上对咱父子一直放心不下,两次割地削藩,加上皇上亲察福会寺之事,你还不明白其中的意思吗?这次公主下嫁,不无监视之意,你我父子只能韬光隐讳,岂能惹是生非、自取烦恼!”噶尔藏并不是不明此中厉害,只是气不过:“父王,你怎么越老越是怯懦,他满清若无蒙古人相助,岂能夺取天下,定鼎中原,只要我喀喇沁首举义旗,相信各盟旗自然相随,这天下未必就由他满人来坐。”扎什连连摇头,表示反对:“噶尔藏,你也算是一个足智多谋、英勇善战的沙场将领了,怎么还是莽撞十足的一勇之夫,缺少谋略全局的眼光,满人入驻中原,可谓大局已定,人心思安,岂可逆天行事,百姓虽谈不上安居乐业,但比起明朝的统治,总还是强了许多。布尔尼、吴三桂、噶尔丹都未能把朝廷颠覆,你凭我们一旗之力、数千人马就能推翻大清?至于各盟旗举旗响应,这也只是你的想法,未必就成事实,切记,万万不可乱动,岂不闻‘画虎不成反类犬’吗?如果你轻举妄动,岂不是重蹈察哈尔部的覆辙。”噶尔藏听扎什分析了各类因素,也不禁佩服父王眼光,自愧不如。但总是咽不下这口闷气,抗声辩道:“那咱们喀喇沁旗部就永远受他满人的欺负了吗?”扎什见噶尔藏火气已消,也安慰他说:“留得青山在,不愁没柴烧,只有等待时机成熟,方可行动,否则只能落得个死无葬身之地。”

端静公主见噶尔藏巡边回来,估计夫妻间难免有一场大战,但噶尔藏却声色不动,这益发使公主摸不着头脑,既然不明情况,自然不能叫驸马抓住把柄,连日来一反常态对驸马异常亲热,从表面上看,真是小别胜新婚,实际上是同床异梦,各揣心腹事。

康熙四十三年,扎什郡王病逝于喀喇沁王府。王府内按大清会典,举办了大型葬礼,500多名喇嘛念经七七四十九天,合府上下人等,一律披麻戴孝,府内停止一切音乐宴会,各盟旗王公或亲来吊唁或派使者吊唁,府内终日忙忙碌碌。康熙派大臣亲临府邸吊唁并赐银5000两为丧葬之用。丧事处理完毕之后,噶尔藏进京袭职,钦封亲王掌喀喇沁旗札萨克之职。

和硕端静公主自康熙三十一年下嫁至康熙四十三年,共生一女四男,长女嫁于乾隆之弟弘晰为福晋;长子端木赛为人厚道,不喜仕途,只是普通台吉;二子敏珠尔拉布坦身材高大似父,面目颇似公主,俊俏中透出一股英气,受祖上影响,鞍马娴熟,公主兼满汉之长,亲为训育,故未曾弱冠已是文武全才,且精通满蒙藏汉四种语音文字;三子阿拉坦口齿伶俐,行动乖巧,且有龙凤之姿,颇有其外公之风,合府上下对其无不宠爱有加,时年3岁,随母回京,康熙见到这个外孙打心眼儿里喜欢得不行,上朝时让其坐在金銮之侧,用膳时拣可口的往其碗里夹,可谓形影不离。一日中午,康熙在养心殿处理政事之际,不觉困倦,伏案睡去,梦见一条金色小龙盘旋在明柱之上,张牙舞爪,似欲腾飞,康熙猛然惊醒,回顾四周,并无龙影,只有小外孙阿拉坦绕柱而戏,远处侍卫林立,并无异常之态。康熙连呼奇怪,召来钦天监官员询问,并告以梦中之事。钦天监官员端详阿拉坦几眼后,对康熙神秘地说:“皇上,你这个小外孙是真龙天子,将来夺取你天下的就是他,这是上天给你的警兆,如果不及早采取措施,只恐万里江山不保。”钦天监官员离去之后,康熙反复思忖,虽然心疼外孙,但毕竟还是江山重要,就下了狠心,命太医院配了一剂毒药,在用膳时给小外孙吃了下去,这毒药乃是慢性毒药,被称之为“百日慢毒”。次日,康熙又召来端静公主说:“静儿,你回京已有时日,王府内一定惦念与你,你明日就回喀喇沁去吧,虽说宗人府有规定,出嫁皇女,十年回宫省亲一次,但皇阿玛恩准你,想家时可随时回京。”端静公主听皇阿玛说出此话,也无法再住,带着儿子回到了喀喇沁王府。

这阿拉坦自从喝了姥爷赐给的一杯甜酒后,只觉得神思昏迷,精神不振,渐渐地茶饭不进,噶尔藏见爱子如此,便请当地名医治疗,都说是有中毒现象,但谁也查不出中得是什么毒,开过无数药物,病势不但不减,还而更加沉重。噶尔藏一再怀疑此中毒原由,追问公主,公主见儿子这样,也是心疼得不行,想到皇阿玛撵自己回旗而儿子就中了毒,心中不觉明白了一半,但她哪敢向驸马挑明此事,只是暗中落泪。噶尔藏见公主不肯实说,不禁怒火难耐:“每次问你,你只推说不知,孩子走时活蹦乱跳,回来就病得如此沉重,我问过阿拉坦,他说是你那皇帝老子给他喝过一杯甜酒,该不是这杯酒里下了毒药?”端静公主虽然心虚,但嘴上却不示弱:“你说我皇阿玛药死咱们的儿子你有何凭证?俗话说得好,捉贼要脏,捉奸要双,我皇阿玛下毒总不是你亲眼所见吧,要不要我找皇阿玛对证此事?再说皇阿玛疼爱外孙,你又不是不知,他为什么要毒死他的外孙?毒死他的外孙对他有什么好处?”公主这样一说,噶尔藏也无话可说,皇上疼爱端静、疼爱阿拉坦这都是不争的事实。他毒死外孙到底为啥呢,想到这里,噶尔藏也无法深究此事,还是给爱子治病要紧。

各盟旗的名医请遍,无一能治阿拉坦的病,百日头上,阿拉坦病死在公主宫内,夫妻俩含泪把他葬在龙山境内,当地人管这坟墓称为“孩子坟”。可怜的阿拉坦年仅3岁竟无辜地丧失了生命。

自爱子死后,噶尔藏对康熙大为不满,对端静公主不时吵骂,夫妻嫌隙更加增大。

次年,公主又生一子,取名叫多尔济。此子虽酷似阿拉坦,但体弱多病。

康熙四十三年,倭寇入侵鸭绿江、丹东、锦州一带,与当地土匪头子勾结,杀人放火、抢劫财物、奸淫妇女,无恶不作。

朝廷下旨着噶尔藏率昭乌达盟、卓索图盟两盟军马,就近出征平匪。噶尔藏一万亲兵开赴锦州。

这窜入中国边境的倭寇头目叫山本一郎,个头不高,但武艺高强,是常年在海上打劫商船的海盗头目。此人性情残忍,贪婪成性,且又十分狡猾,说得一口流利的汉语,不熟悉他的人很难辨别出他是一个日本人。按道理,他一个海盗头目,对当地地形、风俗人情不熟,但他与一些当地土匪勾结起来,狼狈为奸,势力大增,成了一大祸害。

这伙日本海盗勾结的土匪占据了锦州一带的黑风山,在那里安营扎寨,修造工事,这黑风山山势险峻,易守难攻。这伙贼人与日本海盗相互为援,当地官兵几次围剿,都被他们双方联手,打得大败亏损,无奈向朝廷求援,康熙不愿调动大军劳师扰民,这才叫噶尔藏就近围剿。

黑风山这伙贼寇的头目叫马礼三,身高八尺,面目丑陋,手执两柄铜锤,有万夫不当之勇,但他是个一勇之夫,山寨一切全由一个叫吴勒穆济的蒙古人掌管,此人是察哈尔布尔尼的旧部,布尔尼死后,他投靠了马礼三,自他入伙后,经他出谋划策,山寨更加兴旺起来,各路贼首纷纷来归,先后投入山寨的有丁破鼻子、李三、赵四、鄂托齐、丹巴等人。山寨人马一下剧增到5000余众。山本一郎听说黑风山如此兴旺,便打扮成商人带上大批的金银珠宝来到黑风寨,见到马礼三等山寨头目,当他把打劫来的金银财宝摆在马礼三面前,这些亡命之徒何曾见过如此之多的奇珍异宝,当下目瞪口呆,见马礼三收下礼物,山本一郎说出来意,马礼三拿控不定,向吴勒穆济讨主意,吴勒穆济说:“大哥,这是一件好事,你想我们占山为王,是与朝廷作对,山本打家劫舍,也是与朝廷作对,咱们有共同的敌人,合则两利,分则两亏,如果我们双方互为救援,岂不力量更大。”听了吴勒穆济的话,马礼三欣然同意合作。双方订立救援同盟,又就一些具体事做了协议,山本一郎留住山寨一宿,方才下山。

自从山本一郎与黑风山众寇联手,补足了地理地形的不熟之短。每次抢劫均用黑风山踩盘、做向导,而黑风山几次被官军围剿也多得山本一郎救援,里应外合,官军屡遭败绩。

再说噶尔藏统领大军出征,命其弟色仍率3000人马作为前部先锋,自带大军随后赶赴大凌河。色仍带3000人马到黑风山前的20里安营下寨,等待与大军回合。马礼三听从吴勒穆济之计,趁色仍立足未稳之机,夜袭色仍大营,色仍全无准备,全速迎战,双方激战正酣,又有一股强敌加入战团,这正是山本一郎援兵,激战多时,色仍见伤亡惨重,率军突围,检点军马,已有1000余人阵亡。色仍只好临大凌河较近的村庄扎寨,等候大军。

噶尔藏来到之后问明军情,责备色仍不该粗心大意,折了锐气。决定重新部署兵力,分兵拒敌。派色仍带5000军马佯攻山寨,沿路多设营帐,虚张声势。自带1500名精兵埋伏于山本一郎救援黑风山大寨的必经之路,又请调盛京督军加派2万军兵为援。一切安排就绪,色仍带兵发走佯攻,马礼三、赵四、李二等人探得消息,一边积极抵御,一边派人联络山本一郎,准备里应外合击退官军。山本一郎接到黑风山被困攻之讯,集合起各地海盗3000余人,迅速赶往锦州地区。来到黑风山附近,见前进之路地势险峻,本想谨慎行进,但听到黑风山鼓角连天、烽烟四起,便顾不得考虑,带队冲进谷内。待到3000倭寇全部进入谷内,噶尔藏一声令下,万箭齐发,日寇猝不及防,顿时倒下一片,山本一郎手挥倭刀,命令部下去抢占制高点。争奈山高路险,爬不上去,好容易爬上去的又被乱箭滚木擂石打得死的死,伤的伤。山本一郎看看抢占制高点已不可能,随即收拢队伍,向谷口突围做困兽之争。战况激烈残酷,噶尔藏一声令下,蒙古军兵翻身上马,刀光闪闪,旋风般地冲向敌群。日寇海盗本来就丧失了逃命的信心,何况又遇上这凶猛彪悍的喀喇沁军兵,只见刀光闪处血肉横飞,惨叫声、喊杀声响成一片,海盗伤之殆尽,只有山本一郎带几个人犹自苦战,噶尔藏冲上前去,喝退包围的军兵,对山本一郎说道:“你不在你的日本,为什么跑到我大清国土上勾结土匪,打家劫舍,杀人放火!按你的罪恶,本应千刀万剐,但你要缴械投降,我可奏请皇上免你一死。”山本一郎纵声大笑:“噶尔藏,久闻你的大名,也知道你喀喇沁情况,别看你是当朝驸马,满清皇上也未必信任于你,倒不如咱们合兵抗清,我日本国帮你建国,那时你是皇上,何必给他人俯首称臣。”噶尔藏指着周围的蒙古军兵说:“山本一郎,至于皇上信任不信任那是我们之间的事,与你无关。你无故侵扰我大清边境,你勾结土匪,杀人放火、打家劫舍,实属罪恶多端。你可知道你现在的处境,你就是扎翅也难逃,不投降更待何时!”山本一郎嚎叫着说:“要我投降,除非日出西山,不过你噶尔藏也算不得英雄,依仗你兵多将广,偷设埋伏,有本事你敢和我当面一战,咱们俩单打独斗?”噶尔藏听了哈哈大笑:“好,我就与你一决雌雄!”噶尔藏跳下战马,持剑立下门户。山本一郎挥刀进击,双方杀在一处。山本一郎别看是积年海盗,但和噶尔藏对打,毕竟稍逊一筹。不到几个回合,被噶尔藏砍中左肩,惨叫一声,退出战圈,顺过倭刀,剖腹自杀。山本一郎已死,日本海寇均无斗志,纷纷跪倒投降。噶尔藏收拾队伍,与色仍和兵一处,3万人马把黑风山团团围住。

再说黑风山上,马礼三、赵四等人与色仍的攻山军兵相持数日,见色仍又增无数军马,急得团团乱转。此时噶尔藏命人把山本一郎的头颅高悬在营帐的高竿之上,叫人向山上喊话:“山上的人听着,山本一郎带的3000名海盗已被我官军,这是山本一郎的人头,你们援军已尽,只有下山投降,才能留住性命!”山上残匪见旗杆上人头,议论纷纷,乘乱逃跑无数喽兵。

当晚,马礼三派嘎兵偷回山本一郎的人头。有巡逻骑兵报告给噶尔藏,噶尔藏下令:不许拦截,留此人头无用,倘若他们偷回去,自然能收到瓦解敌军人心的作用。

黑风寨,马礼三、赵四、李二、鄂托齐、丁破鼻子、吴勒穆济等人传看数遍,确认是山本一郎头颅无疑,知道外援已绝,一时没了主意。马礼三首先发难:“当初我就不准备与山本一郎联手,这才叫‘烧香引进了鬼’,这该怎么办好?都是吴勒穆济这个狗头军师干的好事、出的好主意。”丁破鼻子瓮声瓮气地说:“大哥,事到如此,咱们再不能互相指责埋怨,倒是拿个主意吧。”赵四、李二也上来解劝:咱们兄弟结拜时讲的是同生死共患难,倒不如拼个鱼死网破。丁破鼻子说:“别人怕他噶尔藏我不怕,待我冲下山去,杀他个片甲不归。”说是下去就要前去厮杀。赵四、李二也附和说:“大哥,咱们结义时说同生同死,既然丁贤弟要前去拼命,我等岂可坐视。”见众人如此说,马礼三也顶盔贯甲,冲下山来。山寨内吴勒穆济、丹巴、鄂托齐等擂鼓助威。再说丁破鼻子手持方天戟冲下山来,噶尔藏见贼寇负隅顽抗,挥旗令军兵退后,强弓硬弩靠前,只待厮杀。色仍手挥长枪迎战丁破鼻子,二人激战多时,色仍假作不敌,打马就走,丁破鼻子紧追不舍,追到马头连马尾时,色仍回手拽出套马绳,抡圆向后甩去,丁破鼻子毫无防备,被套在头上,色仍稍一用力,丁破鼻子被拖了下来。噶尔藏命军兵上前捆绑,赵四、李二飞马来救,噶尔藏令旗一挥,万箭齐发,赵四、李二中箭退去。日落西山,噶尔藏命众军休兵回营吃饭休息,只是把住出山的各个路口。

自从丁破鼻子被擒,山寨里乱成一团,有的要战,有的要降,最后决定让鄂托齐率领喽兵做出突围的样式,主要头领沿地道奔后山逃命。计划已定,黑风寨鼓声大作,噶尔藏令色仍迎敌,但见喽兵只是摇旗呐喊,并不冲下山来,噶尔藏马上意识到这里有诈,会不会山寨在使金蝉脱壳之计,立即提审被俘喽兵,喽兵供称,山寨有一条地道直通山外,噶尔藏令喽兵引路,到得地道出口之处,只见一条峡谷,果然有一个大洞,便命人守住洞口,准备活捉匪首。不一会,从洞里钻出几个喽兵,被擒之后,供出马礼三等人这洞内等消息,让他们几人预先探路,如果他们被捉,头领自然退回山寨。马礼三等人见探路喽兵一去不回,知道出口已被发现,只好退回山寨另做商议。

聚义厅内,众头目七嘴八舌,马礼三一瞪眼:“吵什么,谁有主意拿出来,一个个的说。”吴勒穆济慢条斯理地说:“这噶尔藏是喀喇沁郡王扎什之子,他们父子虽为满清立了大功,但与朝廷夙有隔膜……”马礼三忍耐不住打断吴勒穆济的话:“都他妈的啥时候了,你他妈的还有闲情扯这闲篇,快说咱们下一步怎么办!”赵四一听,怕吴勒穆济抹不开脸,就对马礼三说道:“大哥,你让军师把话说完嘛,干嘛不让人家说话呢。”马礼三向吴勒穆济点了点头,算是表示歉意。吴勒穆济接着说:“康熙老儿第一次要地就要去承德围场,第二次要去古北口的土地和财产,这些措施就是对蒙古族的分封以治其人之道,就是要你想造反也因地少兵少而造不成,所有这些都构成了蒙古人对满清的不满,如果我们利用这个矛盾,先投降噶尔藏,求得庇护,自然无性命之忧,我们到时再鼓动他举旗反清,那时何愁我们弟兄无出头之日,留得青山在不愁没柴烧。”众人听罢也纷纷表示赞成。马礼三对丢掉头领之位去听命于人自然心上不甘,但又想不出更好的法子,更何况丁破鼻子还在噶尔藏弟兄之手,无奈也只好如此照办,只得派人下山去噶尔藏递交降书。

得到噶尔藏许诺,第二日,马礼三率3000余名土匪去噶尔藏大营投降。噶尔藏对众头领一一安慰,并从军营里放出丁破鼻子,设宴招待众匪首。色仍见兄长如此,颇为担心:“你我奉圣旨剿贼,只能把贼首解京定罪,兄长却把贼首当上宾对待,不知何意?”噶尔藏微微一笑:“兄弟,你想这些贼首都是悍不畏死之徒,再加3000喽兵,诸多粮草,如果我们全部收拢过来,收为己用,一旦有事,可就派上大用场了。”听了此话,色仍也知劝也无益,只是说:“无皇命而赦灭贼首,只怕将来会有麻烦。”嘎尔藏斥道:“你知道什么,皇上怪罪下来我自会承担,决不连累别人!”

噶尔藏一行马敲金镫响,人唱凯歌回。

康熙接到奏折,不禁暗皱眉头。这噶尔藏也太大胆了,但为了稳定边陲,康熙还是召见了噶尔藏予以嘉奖,拨了万两白银,赏赐随征蒙古王公和三军将士,色仍加封贝勒,赏噶尔藏双眼花翎、黄马褂并进殿不行跪礼。

自噶尔藏奏凯归来,和硕端静公主喜忧参半,喜的是边陲祸平,大清江山巩固。忧的是一旦自己的私事暴露,迟早是你死我活之争。但也得强装笑脸,为驸马奉茶倒水殷勤之至。驸马却不冷不热地说:“我出去一趟。”打马直到扎木苏府上,只见人去楼空,院内长满青草,问起邻人,这才知道思沁一年多未回娘家,扎总管也业已病逝。噶尔藏静静地站了一会打马回到王府。

月上东山照着这熟悉的一切,草依然绿,花依然红,溪水潺潺,柳丝拂岸,只是自己身为人夫却和心上人越来越远,思沁此时心境感到无比凄凉。想到这里脸上又不觉流满泪水。

噶尔藏来到思沁身边,只道“思沁”一声呼唤,才从悲伤的往事中醒来,一头扎在噶尔藏怀里,似杜鹃悲鸣,似黄鹂哀涕,直哭得月亮钻进了云层,河水停止了喧哗,噶尔藏也悲从中来,心想:我身为王爵,竟连自己心爱的人都保护不了……不觉又充满对朝廷的怨气。

思沁哭够多时说道:“听到你凯旋归来,知道你会来看这里找我,我就来此等你。”噶尔藏握住思沁的小手:“谢谢你,思沁。”

思沁擦去眼泪,噘着小嘴:“谢什么,只要我思沁活着一天,我就和你好一天,此生此世终身不悔。”两人紧紧地拥抱在一起……

光阴如箭,转眼又是几年过去了。噶尔藏与端静公主二人各揣心腹事,心知肚明,互不相扰,到也平安无事。直到康熙四十四年,喀喇沁旗又发生了一件大事,使噶尔藏与端静公主的矛盾趋于公开化。

七月流火,酷暑逼人。几骑驿马向喀喇沁右旗王府驰来,马上端坐着领侍卫内大臣浑巴德和他的护卫。未进府门,护卫大喊:喀喇沁右旗郡王噶尔藏速来迎接钦差。噶尔藏听得禀报,不敢怠慢,着上官服,率合衙文武迎出府门。到得议事厅,浑巴德宣读圣旨,把跪地听旨的噶尔藏听得火冒三丈,直到宣读已毕,犹在愤怒之中,直到浑巴德高声呼喊:“喀喇沁右旗郡王噶尔藏还不谢旨!”噶尔藏这才醒悟过来,磕头谢旨。原来康熙的这道圣旨是因喀喇沁部的镇国公马哈巴拉功勋卓著,封为贝子,由喀喇沁右旗划出一半疆土,让马哈巴拉另立一旗,封其为札萨克,旗名为喀喇沁中旗(宁城县)。划出一半疆土,无异是在噶尔藏身上割肉,这事放到谁的头上也不愿意。招待钦差的宴席上,噶尔藏怨气大发,惹得浑巴德大为不满,匆匆回京交旨,临走之时对噶尔藏留下一句:“噶王爷,还望好自为之。”

噶尔藏回到公主宫内,当着端静公主之面,把圣旨撕得粉碎,摔在公主脸上:“你那老爹也太贪得无厌,得陇望蜀,第一次割去承德围场大片土地,第二次割去我古北口外所有土地,再一再二,竟然还有个再三,今天竟又割我一半土地去另立一旗,我喀喇沁为你大清出生忘死,屡立大功,非但不赏还不断削藩,挤兑于我。”端静公主也予以反驳:“这次划出土地,也不是我皇阿玛要,而是奖赏你喀喇沁的功臣,与我皇阿玛有何关联。”噶尔藏更加愤怒:“呸!说的好听,奖赏我喀喇沁功臣,他为啥不拨出一些土地给予奖赏,而从我喀喇沁右旗拨出土地来送给别人,这不是捹着别人不疼的牙晃荡又是什么!”吵架归吵架,不满归不满,最终还是朝廷派人,勘定了地界,至此喀喇沁仅剩了清初时期领土的十分之一左右。噶尔藏虽说还是郡王,但管辖范围却少了一半。

康熙四十九年,噶尔藏已拥有5000精兵,加上黑风寨3000旧部,再加上黑风寨新招兵马总共有万余之数。噶尔藏一想,如果举旗反清,肯定能得到各盟旗响应,那时势力一大,鹿死谁手孰难预料,噶尔藏打定主意后,派人召马礼三、丁破鼻子、吴勒穆济来喀喇沁王府议事。马礼三接到密信,留丹巴、鄂托齐守山,数十人日夜兼程来到王府,终日计议起事事宜。端静公主虽然有所察觉,毕竟不详,且无证无据,遂密令侍女买通噶尔藏身边亲随敦德布,让他把驸马情况随时报到公主宫内。这敦德布贪图公主赏赐的金银和许以的高官,自然尽心尽力。一日他乘噶尔藏与马礼三等人商议军情之时,借警卫之机,支走伙伴,潜密室门外偷听,只听马礼三说道:“王爷不必忧虑,只要你一举义旗,我黑风寨自能联络各路土匪山寇,少说也有三几万人,到时何愁大事不成。”吴勒穆济也从旁插嘴:“以大哥之神力,可谓所向无敌,何况喀喇沁部威名夙著,只要咱们一动,巴林部、土默特部、阿鲁科尔沁部、科尔沁部、阿巴成部自然响应,那时王爷再派人联络漠北、漠西各部蒙古,何愁大事不成。”丁破鼻子乐得拍手大笑:“到时候,王爷你当皇上,咱们都是开国元勋,何愁不享荣华富贵。”敦德布听了此话,吓了一跳,造反叛乱,那可是杀头之罪。想到此不敢再听,慌慌张张地溜出后院,恰好同为警卫的朝克图买了酒肉回来,见朝克图携带酒肉归来,赶紧说:“你在这里多站一会,我去办点私事。”说完匆匆离去。

噶尔藏和众匪首自密室走出,见只有朝克图一人守卫,随即问道:“朝克图,怎么你一人值班,敦德布呢?”朝克图:“回王爷,敦德布说有点私事要办,走了好一会了。”噶尔藏并未在意,正准备离去,吴勒穆济却不放过,追问朝克图道:“你那个伙计走了多长时间?”朝克图答道:“大约三个时辰了。”“走时什么样子?”吴勒穆济继续追问。见吴勒穆济的样子,朝克图也觉得问题严重,据实回答:“我看他面带惊慌之色,似乎有重大急事。”吴勒穆济斥退朝克图,对噶尔藏说:“王爷,咱们所谋之事,恐怕泄露出去了。王爷赶紧采取措施吧!”噶尔藏一想,也觉得这事奇怪,敦德布一向办事谨慎,何以这次半天不归,耽误职守呢?转而面向吴勒穆济:“你说这敦德布会去哪里?”吴勒穆济略一思索:“王爷,他肯定向公主密报去了。”噶尔藏听了,立即乘马返回公主宫。

端静公主听了敦德布的密报,大吃一惊,立即召来苏静,把写好的密信交于苏静,让其称快马赴京密告。苏静见此事事关重大,不敢耽误,立即乘马飞奔而去。

噶尔藏返回公主宫途中,心中暗想:我这样无凭无据公主岂肯承认,公主接到密报,肯定派人进京,倒不如先把派去的人捉获,再和公主理论。想到此,折回王府带了几十个护卫,向茅荆坝方向驰去。

苏静在公主的两个护卫的伴随下,挥鞭疾驰。来到茅荆坝时已累得人困马乏,两个护卫见他文弱疲惫的样子,也不晓得其中厉害,让他休息一会。苏静却知道,迟则自己和公主的性命都要出现危机,仍然奔跑不息。

这噶尔藏乃是能征善战之将,坐骑乃是万里挑一的良驹。苏静乘坐的虽是良马,岂能和噶尔藏的相比,天到下午时分,竟被噶尔藏追及,噶尔藏道:“苏静,你不在府内侍候,这是欲与何往?”苏静见噶尔藏来到,不禁心惊肉跳,假作镇静说道:“回王爷,奴才父亲病危,故不及辞别王爷,望王爷恕罪。”噶尔藏冷笑数声:“苏静,你莫道本王不知你与公主之事,只是本王一再忍让不做计较罢了,今日返京,恐怕又是受公主指使吧。”苏静矢口否认:“王爷,奴才这次回京,确实与公主无关。”噶尔藏一声令下:“好,来人!给我搜查!”众护卫上前,从苏静身上搜出公主给皇上的密信交到噶尔藏手里。噶尔藏手持密信:“苏静,你此行不说与公主无关吗?怎么公主所写信件在你手里?你给本王实话。”苏静见密信被搜出,反倒镇静下来:“噶尔藏,你身受皇恩,竟意图谋反,是我看不过,要向皇上告密,要杀要剐我一人承担,与公主无关。”噶尔藏:“大胆奴才,你骗得了本王吗!你要回京干啥还要带上公主护卫,再说这信上的字迹,我与她夫妻多年,难道还认不出她的字迹吗?来人,把他三人捆回府去!”护卫本想反抗,无奈对方人多,只得服从。一行人纵马返回王府。

公主宫内,噶尔藏斥退侍奉之人,破口大骂:“你这贱人,不顾夫妻情谊,竟敢陷害与我。说,你干了什么好事?”自从把苏静派走了之后,端静公主一直心内不安,期盼苏静平安到达京师。此时见噶尔藏发怒,只得假作镇静,赔笑道:“驸马,本宫不知做了什么错事,惹得你如此愤怒?”噶尔藏怒火升腾:“你道本王是傻子吗?你看这是什么!”说完从怀里取出密信,摔在公主脸上。“来人!把苏静带上!”苏静已被打得头破血流狼狈不堪。噶尔藏指着苏静怒道:“你二人是什么关系,只当我是傻子,我一直隐忍之今,今天你们竟敢暗害于我,我岂能放过你。来人!把苏静扒掉衣服,裹上白布,浇上香油,挂在百尺竿头,处于点天灯之刑!”苏静未待侍卫上前,爬到公主面前用力站起:“公主,我对不起你,你待我的情谊我只能来生报答了,但愿咱们俩来生生在一个平民之家,永做夫妻。”说完,一头撞在明柱之上,鲜血四溅,顿时气绝。噶尔藏挥手,早有护卫走进,拖走苏静的尸体。公主见事已败露,苏静惨死,也不再否认,态度强硬起来:“噶尔藏,这事是我一人所为,你为何残杀苏静?”噶尔藏也毫不示弱:“他死有余辜,倒是你这贱人,不守妇道,败坏家风,竟敢私上密折陷害本王,你该当何罪?”见说到密信,公主更加愤怒:“噶尔藏,你深受皇恩,不思报效朝廷,反而勾结土匪,欲意谋反,论律就该灭你九族,本宫回京奏明我皇阿玛,那时你才知道本宫的厉害。”噶尔藏冷笑一声:“哼!恐怕你今生也难回北京了!”公主大怒:“噶尔藏,你待把本宫咋样!”噶尔藏挥手重重地打了公主一个耳光,直打得公主眼冒金星,直听噶尔藏说道:“本王今天就打死你这贱人。”公主也发恨道:“噶尔藏,你敢打我,你等着。”说着,上前撕扯噶尔藏,那噶尔藏有万夫不当之勇,岂是弱不禁风的端静公主所撼动,倒被噶尔藏一脚踢中心口,公主惨叫一声,口吐鲜血而死。一见公主气绝,噶尔藏知道闯下了大祸,急得六神无主,匆匆离去。召马礼三、吴勒穆济商议,依照马礼三之意,踢死公主,惹怒朝廷,已与朝廷势不两立,应立即起兵反清。吴勒穆济坚决反对:“王爷,你这踢死公主,朝廷对你必然分外注意,一旦我们的行动引起朝廷疑疾,必然大兵云集喀喇沁,那时我们必然身陷重围。”马礼三一听就火了:“依你说,我们只得等死了。”吴勒穆济:“这善后事宜还得由王爷处置,王爷先令人广造舆论,就说王爷和公主均在床上时公主而死。依据清朝不成文的法令,这君臣之间床上而死是夫妻,床下而死是君臣。这样王爷自然能从中减轻一些罪过,王爷只要买通公主侍女、嬷嬷,上下一词,朝廷来人也未必得到实情。”丁破鼻子插嘴道:“我听说在靴子里放上金子踢死人就不偿命。”吴勒穆济:“纯属道听途说,王爷如果按你所说去做,岂不成了故意杀人,何况死的又是公主,朝廷岂能放过王爷。王爷赶紧掩埋公主尸体,以免朝廷派人前来勘验。”噶尔藏越听心里越豁亮,同时脚步轻快许多。

公主贴身侍女小红一直屋外侍候,听得公主和驸马一直吵架,后来又听到公主惨叫一声,再无声息。小红本想进去看看,但那是公主和王爷,岂有自己相劝的资格,待到驸马离开方敢进屋,一见公主惨象,吓得几乎昏了过去,赶忙跑出去叫来公主的管家嬷嬷和其他丫鬟仆人,但面对着公主尸身谁也不知道该怎么办好。恰在这时,噶尔藏领着护卫走进屋来,环视众人说:“正好你们都在这里,昨夜我与公主吵架,一时不慎,误伤了公主,本王着实后悔心疼,你等都是公主身边的人,平日公主待你们不错,今后我还象公主生前一样待你们。来人!每人赏给20两纹银,小红及管家嬷嬷赐银50两。”众人磕头谢恩。噶尔藏又嘱咐众人:“公主我俩一时气愤被误伤,如果有人问起此事,你们只说我和公主吵架误伤,如果问死于何处,你们只说死于床上。如有人胆敢胡说,加害本王,本王决不让他留在人世!”叮嘱已毕,挥手让众人散去,这才让护卫把公主尸体抬出装进棺内,准备下葬。

公主因是猝死,棺椁、衣服均未安置。噶尔藏一边派人安置此事,一面派吴勒穆济挑选坟地等待出殡,一边派人进京奏明此事。

吴勒穆济奉命踏查坟地,来到大西沟的一个土山前(现王爷府镇陵沟),见这里林深草茂,北面远山似一条张牙舞爪的巨龙,龙首向南向下延伸,有一高坡,恰似地理五诀中所说的龙穴之地,前有溪水流过,南面是五个清秀的山头,一齐向高坡探头。吴勒穆济回到王府,向噶尔藏禀明此事,噶尔藏见他说得神奇,不禁问道:“说了半天,把公主埋在这里,对我有何好处?”吴勒穆济神秘地说:“这是龙凤交汇之地,象征这里要出皇上,并五个福晋辅导这个皇上创业。”噶尔藏一听,欣然而喜,遂把公主埋葬此处,虽然没有封号、牌坊,却也工程浩大,享殿、配殿齐全,届时五百喇嘛前面念经,后面是公主灵柩,六十四杠轮换,送葬队伍数千人,人人身着白衣,队伍一拉几里地长。听说公主出殡,蒙汉居民夹道观看,有的竟一直跟到墓地。

康熙接到喀喇沁王府报来的噩耗,先是大吃一惊,紧接着悲从心起,不禁掉下了眼泪,转而大怒,非要严惩驸马噶尔藏。遂召来皇十三子胤祥、贝勒诲善、公鄂飞、德宁振衡等人去喀喇沁右旗致祭公主并调查公主死因,临行之极,康熙考虑到边境安宁事大,喀喇沁又位居漠南蒙古之首,稍有不慎,必将危及大局,密嘱胤祥要慎重处事,且不可鲁莽,以免酿成祸端,胤祥等领旨而去。

胤祥等来到喀喇沁右旗,噶尔藏一边热情招待,一边向钦差诉说误伤公主其因:“各位大人不知,自从我和公主成婚之后,公主嫌我丑陋,经常不挂红灯,小王只好忍耐,但公主并不检点自己,与乐队总管苏静私通,这事合府尽知,小王羞愤不过,那日又撞见她俩在公主宫私会,是我责打苏静几下,苏静羞愤自尽,夜里公主为苏静之事与小王争执,双方厮打,是小王一时不慎,误踢公主要害部位,致使公主当场气绝,诸位大人不信可以查问下人,小王深为后悔,愿领朝廷给的任何罪过。”噶尔藏边说边哭。胤祥等人听了半信半疑,觉得事情决不是如此简单,遂不动声色地对公主带来之人及府内众人逐一查问,众人均按王爷吩咐,只说王爷和公主吵架,被王爷误伤,死在床上。胤祥等人并没得到什么重要线索,虽然见到有些人吞吞吐吐,似乎有难言之隐,但毕竟只是蛛丝马迹,当不得真,只好到公主陵前祭奠一番。胤祥兄妹情深,如今人天永隔,自然哭得更为伤心。祭奠之后,回京复旨。

康熙听了胤祥等人汇报,虽然心疼爱女惨死,但又没查出什么重大证据,只得把噶尔藏免去郡王之衔,撤去扎萨克职。命噶尔藏之弟色仍继任扎萨克,封爵郡王,并允准世袭(即凡属喀喇沁王爷均系色仍之后)。

噶尔藏被免去郡王和扎萨克之后,没有了公务缠身,没了顾忌,不是和马礼三、吴勒穆济等喝酒议事就是和思沁在一起,后来索性把思沁接进驸马府同居。

思沁被噶尔藏接进驸马府,终日不出,索诺木心中有气,但一想到噶尔藏、思沁都是会武之人,只得做缩头乌龟。这时,有一个叫丹巴的塔马囊找到索诺木,这丹巴之父就是进京密告扎什修金殿之人,待到康熙见金殿上布满满佛像时,就把他痛打40大板后,交给了扎什处理。其实康熙也知所告不虚,但没有真凭实据,只能让其受刑来安慰扎什郡王。康熙走后,扎什发落他到边关放牧,又派人把他杀死在异乡,这丹巴对此杀父之仇刻骨铭心,时时寻找时机,他见这次机会难得,就来找索诺木进京告御状。

索诺木正在愁闷之机,见丹巴来访,遂取酒招待,等丹巴说明来意,酒席间,丹巴有意挑起话头:“索兄,怎么不见嫂夫人在府?”索诺木哭丧着脸:“丹巴老弟,你没听说,思沁早就被噶尔藏接到驸马府去了。”丹巴故作吃惊:“这是真的?”索诺木点头承认,丹巴继续挑拨:“这也太欺负人了,他噶尔藏凭什么霸占你的妻子,有道是金银财宝能让,房屋地土可让,老婆孩子不让人。你一个堂堂的男子汉也太窝囊了。”索诺木叹了口气:“不窝囊该怎么办,他是王爷权大财大,又有武艺。”丹巴不以为然:“狗屁,他王爷和扎萨克之职已经被撤销,如今是没毛的老虎,怕他何来。你就不敢告他?”索诺木只管喝酒不吭声。丹巴上去一把把酒杯夺下,狠狠地往桌上一蹾:“你这个酒鬼,连点骨气都没有,你知道人们管你叫啥?”“叫啥?”索诺木呐呐地问。丹巴说:“叫你活王八!”索诺木气得脸色铁青,迟疑地问:“依你说该怎么办?”丹巴说:“怎么办,到北京告御状,状纸我都写好了。”说着,掏出状纸递给索诺木。索诺木又问:“京城我也没去过,这状能告赢吗?”丹巴鼓励索诺木说:“怎么告不赢,一、咱们说他勾结土匪,现在土匪头子全都长住驸马府内。其二、告他在公主大丧期间霸占你的妻子。就这两条还怕他不落个杀头之罪!”又是一杯酒下肚,酒壮人胆,豪气顿生。索诺木说:“丹巴老弟,我没去过京城,你和我一齐去行不行?”丹巴要得就是这句话,但仍拿捏着说:“要说这事不关我事,我只是觉得太欺负人了,我看不惯。行!这个忙我帮定了!不过,花销得由你出。”索诺木见丹巴答应帮他非常高兴:“那是当然,那是当然。”

康熙接到丹巴和索诺木的御状之后,着实吃了一惊。遂召来领侍卫大臣浑巴德封其为钦差大臣,派到喀喇沁右旗查明此事。浑巴德四年前去宣读圣旨时,噶尔藏本应奉献些金银珠宝,想不到噶尔藏竟一毛不拔。今日有了这个机会,决定给噶尔藏一点颜色看看。昼行夜宿,来到喀喇沁右旗之后,明察暗访。确知噶尔藏有勾结匪首图谋造反的实据,至于索诺木丹巴诉告均为实情。现在索诺木之妻思沁仍在驸马府内,遂连夜写本:臣等查审喀喇沁右旗塔布囊丹巴等控告和硕额驸噶尔藏于公主大丧期间,霸占索诺木之妻等款,切系情实,所告相符,查明噶尔藏行事妄乱前革退王爵,今应将和硕额驸职衔革去,即行处斩,助噶尔藏为恶者鄂托齐等拟绞,监禁秋后处决。康熙接到本章之后,踌躇再三,方颁下旨意。圣旨云:“噶尔藏著从宽免死,监禁来京,交于步军统领托哈齐派所属官兵看守,饮食允其送进,伊子及属下之人有看视者不必禁止,但不许间离人。”对噶尔藏康熙留了点香火之情,但对黑风寨众匪首康熙不再客气宽容,发下圣旨:马礼三、赵四、李二、丁破鼻子俱著立斩。鄂托齐丹巴(非告状的丹巴)、吴勒穆济照准拟绞监后秋后处斩。

圣意一下,大内侍卫来喀喇沁旗锁拿噶尔藏归案。浑巴德押解囚车正要上路,思沁手提包袱匆匆追来:“噶尔藏哥哥,你去哪里,我就跟你去哪里,生生死死我决不离开你。”噶尔藏望着思沁那俊美的面容、刚毅的眼神,知道劝阻无用,从囚车里伸出手来:“好妹妹,你父业已年迈,你还是在家侍候他的晚年吧!”思沁说:“自从下了圣旨,家里已做了安排,父亲虽然年迈,但还有些积蓄,足于让他安度晚年。倒是你,军营监禁,无亲无友,冷暖不调,饮食不周,只要有思沁在,总会让你少挨些人间之苦。”说完,跪倒在带队的侍卫首领面前,恳求与噶尔藏同行。侍卫首领不敢自专,又去请示浑巴德,浑巴德想,圣上并未说不许带人侍奉的话,也就不太在意此事:“跟着就跟着吧。”思沁得到允许沿路一直照顾噶尔藏饮食冷暖,侍卫也深为感动,多给予其方便。解到托哈齐军营,浑巴德回朝复旨。思沁借住在军营之侧的一间房舍,每日饮食由思沁亲自送进,两人一天见面数次,只是不能亲近而已。

康熙五十八年,康熙东巡,自木兰围场来到喀喇沁右旗,想到爱女坟上凭悼一番。大队人马浩浩荡荡开进陵沟,来到陵沟爱女陵前,顿觉头晕眼花、心跳加速,机灵灵地打了几个冷战,心想这也许是亲情所致,但一阵阵的心绞痛使他坐立不安,急忙派人叫来钦天监官员问这是怎么一回事。那钦天监官员用手一指:“万岁,此山乃是一条龙,公主陵墓所在正是龙头所在,前有一水,名为玉带河,南有五个山头齐向陵墓探身名为五凤。按风水之说,此地将出一龙五凤。”康熙听了,只觉得头皮发麻,急忙向钦天监官员问计:“有无破绽之法?”钦天监官员:“这有办法,只要把公主坟墓一挪,其地风水自然就破。”康熙一听也不在爱女坟前久停,祭奠已毕,匆匆回銮,来到喀喇沁右旗王府,康熙对色仍说道:“色王爷,和硕端静公主是我爱女,如此匆匆掩埋确实有失皇家威严,再说封号、牌坊一概没有,我想叫人把公主陵移到别处,不知你意任何?我已选中白勒图之地来做公主灵柩安放之处。”色仍点头答应照办。

色仍按着那位钦天监官员的指点,在白勒图(现十家乡十家村所在地)大兴土木,起造坟地。

灵柩修成,白勒图男女老少数千余人等待瞻仰公主圣容。喇嘛绕着陵坑转圈念经,往墓坑里洒上金银铜铁之钱作为奠基。再说陵沟去取公主尸骨的喇嘛却是遇到了麻烦,刚把公主灵柩从墓坑里抬出,就从陵沟里钻出九条水缸粗的白蛇,最小的一条也有小碗粗细的,众人吓得不敢动手,大喇嘛对大蛇,念诵经文。色仍也下达训令:“今日奉命迁陵,诸神不得阻拦!”念毕之后,九条大蛇不再蠕动,待到灵柩抬走之时,那九条大蛇相送十几里路,吱吱直叫一阵后,消失在乱山丛中。

公主新陵建在白勒图北面的小山坡上,此地位置较高,于此望远,视野极为开阔,墓向正南,规模较陵沟大上数位还多,有石雕案桌,连体雕有杯盘酒壶、酒碗及瓜果李桃等贡物之类,前面有文臣武将、石羊石虎石马等花岗岩雕物,中间甬道上有康熙亲撰的碑文,字迹端庄秀丽,是名石匠所刻,碑亭左右竖立两根华表,巨大的石牌坊上有康熙亲笔“克昌厥后”四个大字,按其字意来讲是能使你的家族兴旺起来,但老百姓不知其意是皇上封他克制不让他家族昌盛、财被克制,厥后就是绵远不绝之意,但老百姓却认为皇上封他“绝后”。说实话,自驸马死后,家道中落,虽出了几个公爷,但毕竟江河日下,一代不如一代。

10家陪嫁满姓随公主灵柩迁到白勒图为公主守陵,色仍郡王拨出十数顷地,租给临近百姓租钟,吃住花销及公主祭祀物均由此地租供给。

康熙六十一年,噶尔藏死于托哈齐军营内,其长子纳木塞、次子敏珠尔拉布坦、四子多尔济在叔父色仍郡王的带领下,把父亲的尸身运回喀喇沁右旗安葬,思沁一直又从北京跟回。噶尔藏尸首埋在杏子沟(现柳条沟)里的一个高坡上,驸马陵坐北朝南,气势宏大。下葬之日,公主之子奉旨将母亲尸身从白勒图公主陵取出与父亲合葬,自此十家公主陵成了空陵。思沁则吊死在驸马陵前的一棵柏树之上,百姓同情她的遭遇,在驸马陵二里之遥埋葬了她的尸体。至此,这四人之间的恩恩怨怨画上了一个句号。




 
老皮 @ 2010-02-28 12:53

驸马陵位于喀喇沁旗王爷府镇。

驸马陵的形状:后面呈随园形状。正门前,有五间大厅,是倒座子房。里面是空厅,白灰墙面。厅内大声说话有回音。没有门和门框,只有窗户。

从大厅稍斜往里走是一窝石头的陵墓大门的门牌坊。

牌坊的正门是一个大石门边各一个小门,大门是不轻易开的,平时出入走旁边小石门。正门上方顶端两边各有一个石刻的望天猴,石猴嘴里含的石球。整个牌坊由四根石柱子支撑。

牌坊两侧墙是陵园门面墙,墙根脚是石头的,上面墙体是砖的,两顺水的墙冒砖砌的,墙体的是红色,延伸到后面的墙是土的,呈隨半圆形状的,墙高1.2米。

沿牌坊正门往里走的通道有五米宽,青砖铺地,在十米处有个坑,里面有灰样物,据说是烧纸等祭祠用的,再往前十米处是驸马坟包,共三个坟包,中间是驸马坟,这个坟有个石台子,比坟包四周延出一米宽。坟前台子上有石头供桌一个,上边的供品盘子和供品鸡、鱼、桃等各种水果都是连体石头做的,整个是一块石头雕成。

驸马坟的坟包大直经为五米,两边小坟包大坟的一半大。

坟塋地院落东西两侧有坟包很小,据说是当地衙门官员的,东三个,西两个。

驸马坟的茔地里全是油松,松树的长势非常独特,棵棵挺拔直立,没有一棵弯弯的。据说园内共有松树598棵。

驸马陵墓的破坏时间:是一九四九年十一月(阴历腊月),所在地当时叫西小区,西小区是指:柳条沟,四十家子,扁担沟,桥头弯子,西府五个村。

19502月,喀喇沁旗宣布了此案的案例通报,就是喀喇沁旗以区委副书记周全和村支部书记杨玉全、村长申发三人组织盗挖清朝驸马陵墓,触犯了党纪国法,被撤职查办的案件通报。

其后,三人上缴了部分被盗文物,包括金马鞍子一个,凤冠一顶,首饰若干等。

据说,这个案子的破获,是因为盗墓者内部分脏不均而引发的。

盗墓人是从三个陵墓中间那个最大的驸马陵墓的后面挖开的盗洞。他们撬开了两块石条,又凿开一个窟窿,从那里竖下一个铁梯子,梯子脚戳在驸马棺材上开始作案的。棺材是方形的,黑紫色的,已是空穴,没东西了。墓地上有驸马的衣服碎片。据说是那些衣服在墓里还是好的,因为一见风就坏了,所以才扔的。本村有一个叫张廷的人,家里很困难,就到墓地被盗后的现场去,想找点值钱的东西,结果在已经坏了的衣服上找到了一个金扣子,拿到公爷府卖了钱,买了三斗米(当时小米价是七元一斗)。

1962年,“四清”运动后,文革运动前期,喀喇沁旗政府盖电影院大礼堂,旗里派人拆了驸马陵的石条,拉到大礼堂工地用了。从此,附近的老百姓借破“四旧”为由,扒了驸马陵,实际也是想掏点值钱的东西。结果,把驸马坟和坟前的石牌坊全破坏了。石牌坊的大石门被生产队弄去当淡羊石了。

后来,知识青年下乡,就在驸马陵园茔地栽上了果树,种上了庄稼。




 
老皮 @ 2010-02-28 12:50

内蒙古自治区喀喇沁旗十家乡有一座清代公主陵,那就是清圣祖玄烨之五女端静公主的陵墓。

端静公主,贵人兆佳氏所生,于康熙三十一年(公元1692年)十月下嫁蒙古喀喇沁部第二代王扎什的次子噶尔藏的。和硕端静公主18岁,额附噶尔藏17岁。

为了迎娶公主,扎什郡王耗巨资在锦山(旧称公爷府)修建了豪华的驸马府。高大的府门前三通红色影壁分左中右排成八字形。影壁外立有牌坊。牌坊外东西两侧有“文官下轿,武官下马”两石碑。府第分东西两院,东院为驸马府,西院为公主宫,全是宫廷式建筑,丹青斗彩,重檐龙脊。有大厅、正堂、寝宫、祀殿、书房和梳妆宫等计500余间房屋。庭院广阔,占地70余亩。东院大厅正门下,悬有御赐浮雕九龙匾,题日“宜家昌后”。高大的古榆上长满嫩绿的寄生,微风拂煦,榆钱自落。杜松翠柏浓郁葱茏,使整个府邸更加庄重、森严。

专供公主驱使的差民,蒙民200户,满民10户。和硕额附噶尔藏自然成了蒙古王公之翘楚,荣极一时,倍受恩宠。

特别是康熙三十七年(1698年),圣祖玄烨奉太后同去盛京(今沈阳)谒祭祖陵,巡幸喀喇沁,就驻跸在和硕端静公主之府邸,在此接受北方蒙古王公的拜谒,这在封建社会里简直是无尚荣耀的盛事。端静公主和噶尔藏额附此次接驾受到丰厚赏赐。康熙帝还乘兴游览了狮子崖龙泉寺,并把自己御用金鞍赠给这座始建于元代的古刹,留作纪念。(此物伪“满洲国”时为人所窃)

康熙四十三年,扎什病卒,额附噶尔藏正式承袭王爵。康熙四十九年三月二十六日,37岁的端静公主死去。其灵柩厝于汤吐沟,即称公主陵,虽为厝墓,但其建筑规模亦很宏大,红砖围墙,大厅、祭殿具备,占地十余亩。康熙五十年,额附噶尔藏因罪被削去王爵,降为二等塔布棱,由他的弟弟色仍承袭了王位。康熙五十八年十一月二十九日移公主灵柩安葬于十家乡公主陵。

该陵建筑宏伟,前有高大石牌石牌坊,两则立有花岗石华表,中有碑亭,内有御赐石碑一座,碑文计165字,由蒙汉满三种文字镌成。后面石围墙高丈余,占地十余亩,分前后两层院,前院东西配房各七间,门房三间,正殿三间,两侧有通往后院的小门楼。后院大厅七间,这些房屋均为磨砖对缝,筒瓦盖顶虚殿式建筑。松、榆、杏、杨等树有序地布满全院。大厅后是高约二米的砖石结构的圆形墓顶,坐落于一米高的方台中心。方台边建有汉白玉石勾栏,前、左、右、各留有上台通口,五层台阶。后来,公主遗骸又奉恩旨被移于柳条沟(四十家子乡)驸马陵与额附噶尔藏合葬。十家公主陵即为公主衣冠冢。可惜这座清代公主陵墓在1949年遭到人为破坏,建筑被拆除,围墙被扒掉,整个墓地被辟为耕地。现仅存石牌坊、一对华表和那块石碑。

清制公主和驸马是不能合葬的,何况额附噶尔藏曾以罪削爵,死后却蒙此隆恩。从墓室中发现的合葬碑文题为《喀喇沁噶尔藏所尚和硕端静公主圹志文》载:“制曰和硕端静公主朕之女也……”此文出自康熙帝御笔。皇帝违制行事,说明康熙帝对北方的重视。纵观喀喇沁部族历史和喀喇沁地理位置,便可理解康熙此举的用意。

17世纪初,蒙古乌梁海部(也作兀良哈)驻牧于大凌河、老哈河、锡泊河、额沁河(今英金河)流域。他们在明朝时受封“三卫”,和汉族地区贸易往来,吸收了汉族的先进文化。从游牧趋于定居,学会了农业生产技术和冶铁技术,军力已非常强盛。此时已至明末,明政府已无暇顾及三卫。清皇太极天聪二年,乌梁海喀喇沁部酋领苏布迪以察哈尔部林丹汗撩其部为由,举地依附后金。皇太极天聪九年,苏布迪之子固鲁思齐布联合后金打败了察哈尔部,固鲁思齐布受封扎萨克,赐多罗杜棱封号。喀喇沁部降清为清征服漠南蒙古诸部奠定了坚实的基础。清军入关后,喀喇沁部从地理位置上距京师600多公里,西接木兰围场,东连朝阳及盛京,北通漠南蒙古各部,是清进军南方的根据地。蒙古八旗南征北战立下汗马功劳。顺治、康熙二帝时,噶尔藏的伯父图巴色仍、叔父班达尔沙(一代郡王)、父亲扎什在反击罗刹(俄国)入侵,平息噶尔丹叛乱历次战争中英勇杀敌。噶尔藏本人在追击噶尔丹的战斗里机智果断英勇善战,受到康熙赏识,故此受到如此重视。这也是端静公主下嫁的原因之一。

清朝政府对蒙古各部首领的政策是利用、安抚、分化、限制和宗教麻醉。这里包括封王赐爵、和亲、崇尚支持信奉喇嘛教,使那些桀骜不驯的“天之骄子”们杀气逐步磨掉,达到分化瓦解,使其互相牵制的目的。

端静公主是和亲政策的牺牲者。据传她的婚后生活是不如意的,特别是康熙四十三年噶尔藏承袭王爵后,常以王务繁忙为由,抛公主于深宫而长驻王府。(王府距公主府40华里)这金枝玉叶忧郁成疾未及不惑之年就香消玉殒了。

但从国家民族利益而言,端静公主下嫁也有其重要历史意义,她为我们这个幅员辽阔、多民族的国家的统一贡献了自己的一切。她死后也未得安宁,她的遗骸被移逐三次,葬过三个陵墓,最后违制与驸马合葬。特别令人遗憾是三座陵墓均受到人为的破坏。

她的后人敏珠尔拉布坦于乾隆八年受封镇国公,二十四年又晋固山贝子,成为名副其实的公爷,这不仅是乾隆帝对其表兄的恩典,也体现了盛清时期对北方蒙古地区的重视。




 
老皮 @ 2010-02-28 12:49

王府简介

喀喇沁亲王府是清朝贡亲王的府地,是清末民初蒙古族杰出的思想家、政治家、改革家贡桑诺尔布的故居,现已被辟为喀喇沁旗王府博物馆。始建于清康熙十八年(1629年),坐落于内蒙古赤峰市喀喇沁旗王爷镇,位于承德东北150公里,赤峰西南70公里处。喀喇沁旗原称喀喇沁右翼旗,位于燕山之北,大兴安岭之南,是关内通往塞外的咽喉要地。

据蒙古秘史记载,喀喇沁部属乌梁海氏族,乌梁海氏族是生活在林木中的百姓,他们的先祖是成吉思汗的开国勋臣者勒蔑,成吉思汗因者勒蔑功勋卓著,将女儿花荫公主下嫁给者勒蔑之子吉伯格,因而吉伯格享有“塔布囊”(汉意“驸马”)之称号。因此他们这一氏族可以享受黄金家族的礼遇。

至后金时,者勒蔑第十四代孙苏布迪以足智多谋、英勇善战而名震漠南。

顺治七年(1650年)苏布迪之子晋贝勒。

康熙七年(1668年)第三任札萨克班达尔沙晋多罗杜梭郡王。

三藩平定之后清朝战略重点北移,康熙曾几次到喀喇沁部巡视,以此笼络蒙古王公,稳定边陲。当时的喀喇沁王感到接驾不便,于是在公元1679年修建了新的王府。不同于江南园林的恬淡安逸,喀喇沁亲王府(当时属于郡王等级府邸)属于官式建筑,一砖一瓦用色用料都依据大清会典严格施工,工匠们也都是专门从京城找来的,因此在这里可以看到不同文化融合的痕迹。

康熙三十一年(1692年),康熙皇帝第五女儿和硕端静公主下嫁第五任札萨克噶尔藏。

乾隆四十八年(1783年)第八任札萨克啦特纳锡第晋亲王品级,在郡王府基础上扩建为亲王府邸。

第十三代王旺都特那木济勒,娶皇家礼亲王之妹为福晋。

第十四代王贡桑诺尔布娶皇家肃亲王之妹为福晋。

满蒙联姻使喀喇沁王与清廷及皇家关系更为密切。王府建成后三百多年间,历代亲王皆有扩修,但中轴建筑形制一直保持至今,而且一直作为历代郡王、亲王的府邸。

喀喇沁亲王府原称“喀喇沁旗右翼旗王府”。先后有十二代喀喇沁旗蒙古王爷在此袭政,是目前内蒙古地区现存规模最大的一座蒙古族亲王府,具有重要的文物价值,现为自治区重点文物保护单位。

喀喇沁王府原占地面积8.6万平方米,房屋490余间,现存2.98万平方米。两层院落,主体建筑分大堂、二堂、仪门、大厅和承庆楼,由522幢正堂、配房和厢房构成连续四合院式格局。

府内苍松古柏,绿水青山,幽雅恬静,楼阁殿堂,相映成辉。喀喇沁王府蕴含着丰富的中国传统建筑工艺技术信息资料,体现着优秀的人文思想和审美观念,融合了满蒙汉三种民族文化的象征,是研究中国古代史和蒙古族文化不可缺少的见证。

20016月,喀喇沁亲王府被国务院公布为全国第五批重点文物保护单位,20064月,被评为“国家AAAA级旅游景区”。

历史发展

从公元1639年清朝对蒙古地区推行盟旗制开始,在随后300多年的时间,喀喇沁王府与清廷的关系都极为密切。

公元1677年的一天,康熙在乌拉岱大宴蒙古王公,酒过三巡,康熙似乎在不经意间说起,应该在塞外建一个围场,以供八旗子弟狩猎习武之用。康熙讲完这话,喀喇沁王扎什心里宛若明镜,慌忙起身说可以献出密云以北的大片土地。第二年这里就建起了木兰围场,后来又建了避暑山庄和外八庙。然而这样的牵制和监视依然让康熙放心不下,如何可以将这个骁勇的氏族控制在自己手中呢?康熙采取了南不封王,北不断亲的策略。

康熙31年农历95日的这天,喀喇沁王府张灯结彩,锣鼓喧天,康熙皇帝的第五个女儿和硕端静公主奉旨下嫁喀喇沁王扎什之子嘎尔藏。端静公主在喀喇沁王府生活了18年,37岁那年突然猝死。据民间传说,公主是被她的丈夫嘎尔藏踢死的。当时嘎尔藏已经继承了喀喇沁王位,最清楚与朝廷的利害关系,他又怎敢踢死公主呢?有人说是因为长期夫妻感情不好所致,也有人说是因为公主发现了王府的秘密。公主死讯传入宫中,康熙勃然大怒,从大局考虑他没有杀掉嘎尔藏,只是废除了他的王位,将他终身囚禁在北京。在这场巩固皇权的斗争中,和硕端静公主和喀喇沁王嘎尔藏都成了无辜的牺牲品。

公主事件让清廷和喀喇沁王府的关系,一度陷入尴尬的境地。但没过多久,这层阴影就很快的消散了。因为无论是朝廷还是王府,都需要保持相互的稳定和利益,所以两方面的联系并没有因此而减弱。

王府布局

亲王府前后五进院落,在南北中轴线上,由南向北为大堂、二堂、回事厅、议事厅和承庆楼,每座正堂两侧各有配房,五进院落均有东西厢房。

主建筑群外,东西两侧建有跨院,左右对称,每个跨院有若干四合院,由垂花门和回廊相连。

东跨院为王爷福晋起居处,分别布列有内宅、卧寝、书房、燕诒堂及生活服务设施膳食房、碾房、磨房、仓库、马房等。

西跨院建有书塾(斋)、四角方亭、揖让厅、练功场、孔庙(文庙)、关帝庙(武庙)、宗祠(祠堂)、佛堂。(在蒙古地区供奉孔子,这是在蒙古王府中是很少见的。)

承庆楼之后为王府花园,花园与北山自然风景区毗连呼应,园内建有亭榭、回廊、石桥、池塘、假山、茶肆、戏楼、庙堂。广植花木,放养禽鱼,圈养驯鹿。

前庭(广场)南面的锡伯河畔,曾是绿茵似毡的牧场,东西一字排开十三座敖包,每逢七月,在此举行祭敖包盛会。

喀喇沁亲王府并不是孤立的建筑,它与周围的住宅村落、喇嘛庙宇连在一起。它的西面,过八家村一里许,有以福会寺为中心的五座喇嘛庙(福会寺、极善生乐寺、咸应寺、广慧寺、延庆寺)。主体建筑庙堂、院落均为红砖红墙。过去,这里以寺庙群为中心,向两旁各伸展一里,是三趟前后街的喇嘛住宅。最兴盛时期,五寺喇嘛达到五百余人;从福会寺向西,经西湾子、大西沟、上瓦房到银匠营子,约十里,这一带曾是王府官员和富人的住宅区,当时,这里的住宅建筑样式均为前出廊檐后出厦、四梁八柱的青砖瓦房。

从亲王府东行,依次是大营子、坯场子、希庄、下瓦房,分布在距王府八里以内,过去也都是王府官员和富人的住宅区。下瓦房东二里的杀虎营子,是原来虎枪手住户的居住地。

上瓦房和下瓦房,各距亲王府八里,当时是两个商贸中心,商人、店铺聚集到这两处地方,供应当地居民的生产生活物品。这两个村庄过去还建有关帝庙、广场和戏楼。

那时候在亲王府应差的蒙古旗民,大都居住在福会寺后小庙沟、大营子后的鹞头沟和大西沟马场一带。

当时,在福会寺寺庙群以外,还有东距王府八里依山而建的善通寺,西距王府十二里建在大西沟的极乐隆兴寺。

上述连绵二十里的狭长村庄,形成了相当庞大、完整的蒙古族居住群落的统一体。

清朝中期以后,喀喇沁亲王府一带逐渐成为卓索图盟(辖喀喇沁左、中、右三旗,土默特左、右二旗)的政治、经济、文化中心。

从亲王府建筑布局看,可归纳为三点:其一,建筑群体与自然环境有机地结合,相得益彰;其二,亲王府建筑布列以中轴核心区段为主,东西两路(跨院)为辅,中路以体现亲王府权力等级而尤显宏伟规整,而东西跨院为生活功能区,建筑布局显得十分灵活;其三,人造园林与建筑相结合,中路以参天苍松为主,更显建筑之肃穆,而东西跨院广植奇花异草,玲珑石与树木相映,更有花园叠山理水,极尽造园之能事,体现出建造者独具匠心的设计构思与精巧布局。

亲王府各院地面平缓,前后高差不足0.5%,各类建筑皆为高台基构筑,只是按其等级之尊卑,高度不一而已。其中府门、轿厅、议事厅还置有宽阔月台,似为等级尊贵之标志。

亲王府建筑属无斗拱官式大木结构形制,各单体建筑皆有条石台阶、压檐石、角柱石、挑檐石。砖作遵循“活糙规矩不糙”(制度规矩优先,材料工艺量力而行),大木用材考究,用材硕大,结构严谨,多用椽飞,木装修豪而不华,瓦作采用传统筒瓦覆顶,室内天棚视等级功能而定,分藻井(承庆楼),井口天花(议事厅、回事厅)和一般吊顶,一般吊顶有的是平顶,也有的采取类似北京地区的单“切”或双“切”做法。室内皆地炕取暖。

亲王府建筑除宗祠、庙堂施以彩绘外,其余建筑无论等级尊卑,一律丹青色粉饰,不施彩绘,属于造型艺术范畴。

亲王府的营建是清王朝对蒙古王公采取“重归附,厚赏赐”及封爵制度的产物,其建制、等级、规格严格按亲王品级而建,高台阶,置月台,修有丹陛桥,占地面积大,房屋数量多,体现了亲王府邸“以高为贵,以多为贵,以大为贵”的建筑文化内涵,当属清代官式建筑典章制度的代表性实例,是研究清廷对蒙古各部所采取的政治策略的重要实物佐证,具有很高的研究价值。

建筑特色

亲王府的建筑气势恢宏,殿宇森严,布局精巧,建筑壮观,结构严谨,是典型的清代建筑群,其建筑规模之大为内蒙古49旗蒙古王府之首,集塞北地区、蒙古民族、藏传佛教三大建筑特色于一身。是内蒙古地区尚存的建造年代最早、封爵等级最高、建筑规模最大、至今保存最好的一座清代蒙古亲王府邸。王府内藏品丰富,仅明清时期的文物就有1400多件。

贡桑诺尔布与王府

贡桑诺尔布是喀喇沁末代亲王,他1872年就出生在这座府邸。在这里,他度过了自己的童年和青少年时期;在这里,他承袭了喀喇沁右翼旗王位;在这里,他破旧立新搞改革;在这里,他兴学尚武启民智;在这里,他励精图治兴农工;在这里,他殚精竭虑振旗邦……

贡桑诺尔布生活的时代,正是中国历史发展最为复杂最为动荡的历史时期。阶级的对立,民族的纠纷,反抗外来侵略的斗争,内忧外患使这座塞外王府也无法置身事外。对26岁的喀喇沁王爷贡桑诺尔布来说,怎样拯救和振兴蒙古民族,是最先要面对的问题。于是他从王府内部开始了他的变革。

他自从光绪二十四年亲政以后,他第一条政令就是,废除了封建奴隶等级制度。在废除奴隶等级制度中间,他的县令里谈了这个问题,就是说以后无论是谁,哪一个老百姓官员在谒见他的时候,一律不允许自称奴才,有官职的就提自己的官职,说本官如何如何,没有官职就自称名字,并且把跪拜礼取消了。以后见了王爷任何人不许跪拜。

1900830日这天,望着窗外开始枯萎的树叶,贡桑诺尔布满怀壮志做出了一个决定。他上书朝廷,提出了著名的变革图强的条件,要求清廷能给予他在喀喇沁地区实现变革图强的权利。结果可想而知,他遭到朝廷坚决的拒绝。无奈之下贡桑诺尔布不得不多方寻求蒙古民族自救的途径。在北京当差期间,贡桑诺尔布结识了维新派的梁启超,并和革命党人吴绶卿结下了深厚的友谊。此后,贡桑诺尔布推行新政的举措,都要和吴绶卿商议方能定夺。

1906年贡桑诺尔布和吴绶卿跟随肃亲王善耆巡视内蒙古地区,途经喀喇沁王府,贡桑诺尔布热情款待吴绶卿。酒逢知己千杯少,不知不觉早已酒酣耳热。于是两人携手出来乘凉,吴绶卿不胜酒力,睡卧在台阶上。贡桑诺尔布命人拿来笔墨,写下“吴绶卿醉卧处”六个字,并让工匠篆刻在台阶的一侧。1911年辛亥革命爆发之后,吴绶卿举兵起义,被袁世凯派人刺杀。贡桑诺尔布得知吴绶卿的死讯,悲痛不已,为悼念这位挚友,他挥毫泼墨写下了这样的诗句,皓月又东升,松吼苍龙;催人岁月太匆匆,阶台洒痕今宛在,气压崆峒。

一九一二年八月份,孙中山先生在北京的湖广会馆大戏院主持召开了五党合一的国民党成立大会。孙中山先生在这个舞台上,以1138票当选为国民党的理事长。这段历史在中国近代历史中写下了浓浓的一笔。

在这次会议上,贡桑诺尔布以584票和黄兴、宋教仁等被选为九理事之一,成为最早的国民党理事会中的重要人物。同年由于贡桑诺尔布一直致力于内蒙的独立自治活动,被袁世凯羁留在北京。于是1913年贡桑诺尔布在北京创办了蒙藏学校,从这里走出了很多像乌兰夫、吉雅泰等蒙古族革命的先驱。当时贡桑诺尔布已被任命为蒙藏委员会总裁,虽然看起来位居要职德高望重,然而此时的贡桑诺尔布对振兴蒙古民族的壮举已经感到有些力不从心了。

在喀喇沁王府的西跨院有一个院落,这里是王府的书塾。贡桑诺尔布在这里接受了良好的教育,通读四书五经,学习蒙汉满藏各种语言和文化。从很早他就意识到,教育和文化对一个民族的重要。1901年,贡桑诺尔布开始兴办新式学堂。他先后创办了崇正学堂,毓正女学堂和守正武学堂。

为了把最先进的教学和思想引进喀喇沁旗,贡桑诺尔布不惜重金广纳人才。他先后从日本聘请了女教师河原操子和几位军事教官,然而新式学堂开始招生却特别困难。

面对这种情况,贡桑诺尔布动员60多岁的母亲参加扫盲班,把妹妹送入学堂,并让福晋在女校开学仪式上作宣传演讲。甲午战争和马关条约的签订,变法维新的失败,使贡桑诺尔布清醒地认识到,依靠清政府的统治,中国不可能富强,要想改变现状,必须吸收国外先进的文化教育和科学技术。宝剑十载匣中藏,光莹秋水发毫芒,男儿身手非堪羡,自古英雄起朔方。

1903年的春天,贡桑诺尔布东渡日本考察,面对苍莽的暮色他倾吐了自己的雄心和抱负:豪兴纵谈评屿峡,雄心低事怯波澜,黄昏极目天涯外,万顷怒涛拥一丸。

贡桑诺尔布创办的崇正学堂是赤峰地区的第一座学堂,在课程设置和管理制度上完全效仿日本先进的教育方式,是与封建私塾完全不同的新式学校。贡桑诺尔布几次派学生到日本留学,其中包括三位女留学生,开创了赤峰地区及蒙古民族近代教育的先河。

在留学日本的学生当中,有一个人叫特睦格图,他是贡桑诺尔布的义子。回国后他深切地感受到出版蒙文书籍的困难,经过潜心研究实践,1922年他研制成功了蒙文藏文满文的活字印刷术,被后人称为蒙古族的毕昇。

贡桑诺尔布振兴文化教育的举措,使喀喇沁文人汇聚,英雄辈出,而新思想新技术的传播,对闭塞的内蒙古地区产生了巨大的冲击。

一百年过去了,如今在喀喇沁王府后院,依然有一个王爷府中学。用王爷府来命名一个学校,似乎让人有点不可理解,但是在喀喇沁人看来,这应该是理所当然的事情。王爷府中学还专门开设了有关喀喇沁王府历史的课程,对今天的学子们来说,虽然已经时隔百年,贡桑诺尔布这个名字依然不算陌生。

在喀喇沁王府的院落内,有几株枝叶繁茂的桑树。1904年,贡桑诺尔布为了发展当地经济,派人到浙江购买了数万株桑树,经上海运至天津,又由天津装火车运到北京,然后再用马车运回王府。桑树本为江南所生,寒冷的塞外从没有种植桑书的历史。也许是心诚所致,桑树居然成活了,几年后绿树成荫,这里的人们也学会了养蚕 。在贡桑诺尔布的号召下,当地的手工业经济逐渐兴盛起来。

1908年,贡桑诺尔布为了进一步推动当地的改革发展,推行新政,向清政府上奏了《管见八条》:1设立银行;2修建铁路;3开采矿山;4整顿农工商;5预备外交;6普及教育;7赶练新军;8创办巡警,但同上次的变革图强那样,贡桑诺尔布自强图新的幻想最终破灭了。

现在喀喇沁旗王府博物馆内,陈列着一些贡桑诺尔布时期的照片,有贡桑诺尔布自己的照片,有他与福晋善绅的照片,也有贡桑诺尔布夫妇与日本女教师河原操子的照片。除此以外,还有一些照片,也与贡桑诺尔布有关,如他创办的三所学堂师生们的合影,他的学生、蒙藏满文铅字印刷发明人、蒙古族著名出版家特睦格图的照片,还能看到贡桑诺尔布保送出国留学的学生照片等等。

王府博物馆仍保留着一些贡桑诺尔布时期的文物,有印信、公案、床榻、橱柜、刀剑、铠甲、箭弩、桌椅、车轿、壶杯茶具、古玩书画、佛教法器等,还有贡桑诺尔布整理出版的他父亲旺都特那木济勒所著《如许斋诗集》,有贡桑诺尔布为办图书馆购置的部分图书,有贡桑诺布手书诗稿影印件,有贡桑诺尔布给清廷的奏折,有贡桑诺尔所办学堂的课程表、成绩表,还有当时保留下来的学生毕业证书,有贡桑诺尔布为其子笃多博修建的小书房等等。

不过当今天我们走进这里,我们依然可以感受到,贡桑诺尔布这位蒙古族王爷给赤峰地区带来的影响,我们依然还可以看到,在喀喇沁这座塞外王府再现的历史片断。轶事总是很快被人们淡忘,历史却会永远留在记忆深处。

发展近况

19128月,贡桑诺尔布去北京担任中华民国蒙藏事务局(后为蒙藏院)总裁一职,住进了位于北京地安门内太平街米粮库胡同的喀喇沁王府。其后,贡桑诺尔布虽回过家乡,但并未久住。

1933年,伪满洲国喀喇沁右旗政府进驻喀喇沁亲王府旧址。

1945年光复后,建西县人民政府进驻喀喇沁亲王府旧址。

1948年,喀喇沁旗王爷府中学进驻喀喇沁亲王府旧址。

19979月,喀喇沁旗王爷府中学从喀喇沁亲王府旧址迁出。

1997年以来,喀喇沁旗投资2000多万元对该建筑群进行了修缮。现已建成有20个展室、千余件珍贵文物的喀喇沁旗王府博物馆。目前,这里是内蒙古自治区最大的古建筑群和第二大博物馆,每年都接待大量国内外游客。

20016月,喀喇沁亲王府被国务院公布为全国第五批重点文物保护单位,20064月,被评为“国家AAAA级旅游景区”。




 
老皮 @ 2010-02-28 12:48

龙泉寺位于内蒙古喀喇沁旗锦山镇西北三公里,海拔1200米的狮子崖下。寺西15米处有古井一眼,古称“龙泉”,常年泉水不枯,“龙泉寺”便由此而得名。1986年龙泉寺被列为内蒙古自治区重点文物保护单位。

龙泉寺始建于元代延祐四年(1317年)。寺庙布局以山势三进三阶形式而建,总占地面积5000平方米。山门居前院墙正中,近方型,高六米,五脊顶,四檐角翘起。

娱乐项目现在主要有:赛马、射箭、滑翔、滑沙、快艇、皮划艇、游泳、垂钓、水上游戏、奇石观赏、沙漠驼队探险等。

东西配殿前各立高3.2米螭首龟跌石碑一座,东为至正元年(1341年)所立“松州狮子崖龙泉寺住持慈光普济大师然公道行碑”,碑文清晰,记叙“延祐四年安西咸宁张智然大师”见此地“山明水秀,境物幽深,似于尘世相隔”,于是“去除瓦砾,剪剔荆榛。不数年间,山门佛殿,克日落成。厨库云堂,方丈僧舍,轮焕一新,莫不丹青斗彩,金碧争辉,灿然眩目”。西为中华民国六年(1917年)所立喀喇沁右翼亲王,旗主再次重修的“龙泉寺记”碑。寺院中央有古松、古柏数棵。大殿位于最后,面阔三大间,四周有围廊,单檐歇山五脊顶,殿台在有石刻勾栏。殿前立有香龛。 寺后东侧山坡上有石窟一处,高阔各2米,深1.5米,内有石佛2尊。

清康熙三十七年(1698年),康熙皇帝奉皇太后之命赴盛京(沈阳)拜谒祖陵,途经喀喇沁旗,游龙泉寺后,龙心大悦,赠金马鞍为镇寺之宝,并赋诗赞龙泉寺曰:“古木苍山路不穷,霜林飒沓响秋风,临流驻跸归营晚,坐看旌旗落日红”。




 
老皮 @ 2010-02-28 12:46

锦山镇位于喀喇沁旗中部,赤(峰)承(德)公路48公里处。现为喀喇沁旗委、旗人民政府所在地,是喀喇沁旗的政治、经济、文化中心。全镇总面积124平方公里。

锦山镇,清初称“大公府”,后溶化成“公爷府”。

乾隆八年(1743年),喀喇沁旗第五代札萨克和硕额附噶尔藏次子敏珠尔拉布坦被敕封为辅国公晋固山贝子,故称为“大公”,时人称“公爷”,并建有府第,“公爷府”由此得名。民国34年(1945年)以前公爷府就有“东衙门”“西衙门”“前衙门”“后衙门”“小府”“八大家”等多处封建贵族府第,他们所拥有土地占全镇总土地面积的90%以上。民国37年(1948年),喀喇沁右旗建西县联合政府从王爷府迁至公爷府,1966年公爷府改名为锦山镇。

1995年,全镇辖9个村民委员会,73个村民小组,4个社区委员会。全镇8790户,33584人;其中非农业人口16754人。蒙古族17299人,是蒙古族聚居地区

锦山镇辖:花山、龙泉、广场、锦园4个社区居委会;河南西村、河南东村、锦东、后沟、河北、西府、蒿松沟、马鞍山、樱桃沟9个村委会。

公爷府街内有灵悦寺,康宁寺。

灵悦寺始建于清代中前期。西府有吉庆寺,是和硕端静公主的家庙。还有深山古刹龙泉寺。现灵悦寺、龙泉寺犹存,已列为内蒙古自治区重点文物保护单位,由国家和地方拨款进行了修葺。公爷府街的清真寺1985年后也进行了重修。

公爷府商业的发展始于雍正、乾隆年间(17231795年),由于蒙地开垦,汉人流入,店铺日渐增多,首先由山西人开设了“利源当”,光绪七年(1881年)改为“通兴当”,成为公爷府街最大的商号。此后公爷府街里又有了“泰萃豫烧锅”、“金泉厚”、“利兴号”、“利汇川”、“志成信”等十几家较大的商号。光绪三十二年(1906年),公爷府街设立集市,集日逢二排七。清朝末期和民国初期,公爷府已成为民间贸易活跃的塞外小镇。后由于军阀混战、社会动荡特别是日军的侵入,公爷府商业逐渐萧条。新中国成立后,公爷府的商贸活动日趋活跃,特别是十一届三中全会后,全镇经济繁荣,货源充足,物价稳定,现国营、集体、私营商业网点遍布全镇。

锦山镇工业发展历史悠久,早在光绪二十二年(1896年)“通兴当”利用锡伯河水安装了西水磨,后又增加了东水磨,是全旗最早的水利加工作坊。新中国成立初期,镇内只有几家个体经营的小作坊,经营惨淡。经过40多年的发展,镇内已初步形成粮食加工、副食品加工、车辆修理、铸造、针织、木器、机械制造、服装、建材、建筑、酿酒、印刷、化工等门类较为齐全的工业体系。其中百锦牌啤酒远近驰名。镇内电业发展迅猛,现已成为工农业生产和人民群众日常生活的主要能源。

新中国成立前,公爷府街道弯曲狭窄,镇内道路雨天泥泞,晴天尘土飞扬。1958年旗人民政府新开锦山大街,1977年后又陆续辟锦桥路、河滨北路、河滨南路,现镇内道路纵横交错,主要路面全部硬化,干净整洁,每天各种车辆来往穿梭,通往全旗各地。1958年,旗人民政府投资在镇中锡伯河上建木桥1座,1974年又改建为钢筋混凝土的百米大桥。1984年又建钢筋混凝土西便桥1座。两岸连成一体。

锦山镇农业生产发展较快,土地利用率较高,粮食作物主要有谷子、玉米、高粱、水稻等,亩产最高达800公斤。昔日的锡伯河水到处泛滥,现已建起从东到西石砌护岸堤,此外还建起灌区3条,滚水坝1座。樱桃沟村经过多年治理,现已成为生态农业村,为自治区的先进典型。

锦山镇内的城镇建设尤为突出,马鞍山风景区已辟为国家森林公园,节假日,“塞外黄山”马鞍山,深山古刹龙泉寺游人如织。

锦山镇自1981年以来连续获得内蒙古自治区爱国卫生“阿吉奈”奖。1985年进入自治区级文明镇行列,1989年、1993年连续两次被评为赤峰市甲级文明镇。今日的锦山镇已成为干净整洁、空气清新,高楼林立,富裕文明的塞外城镇2003年,晋级自治区五星级文明城镇。




 
老皮 @ 2010-02-28 12:46

区域概况

喀喇沁,汉语意为“守卫者”,后金天聪九年(公元1635年)立旗。

喀喇沁旗地处内蒙古东部,蒙、冀、辽三省区交汇处,居东北经济区与华北经济区结合部,东与辽宁省建平县相邻,南与赤峰市宁城县毗邻,西与河北省围场县、隆化县交界,北与赤峰市松山区、红山区接壤,距赤峰38公里,北京380公里,沈阳500公里,锦州港280公里,赤锦、赤沈、京通铁路和国省公路G306S206线穿境而过,赤大、赤通、赤朝高速公路在辖区内交汇,赤峰军民合用机场坐落在境内,交通便利。全旗土地面积3050平方公里,耕地65.2万亩,有林228万亩,森林覆被率45.8%,是“全国绿色小康县”。

行政区划

喀喇沁旗下辖8个乡镇1个街道,161个行政村4个社区,5个国营农(林)场,总人口34.6万,其中蒙古族14.5万。旗政府所在地锦山镇区面积7.6平方公里,人口5.7万。

自然地理

全旗地形复杂多样,地势由西南向东北倾斜,形成中低山地、丘陵漫岗和河谷平原3种地貌类型。海拔高度在5001890.9米之间。旗内西南部多为山区,天然植被较好,占全旗总土地面积的49.6%;中部为黄土丘陵及山麓地带,山峦起伏,坡向多变,冲沟密布,植被较少,占全旗总土地面积的37.4%;东部老哈河畔及锡伯河沿岸为河谷平川地区,土层较厚,水资源较丰富,为旗内主要产粮区,占全旗总土地面积的13%。旗境内主要河流8条,其中锡伯河为最长,101公里。全旗分为老哈河、锡伯河、西路嘎河、半支箭河4个流域。

喀喇沁旗属北温带季风气候区,春季风大干燥,夏季多雨高温,秋季霜冻较早,冬季寒冷少雪,四季分明。喀喇沁旗大地山川秀丽。七老图山脉的茅荆坝,莽莽苍苍,云遮雾绕,山花烂漫,构成与河北省的天然分界。马鞍山奇山秀石,景色旖旎,被誉为“塞外黄山”,已被辟为国家级“森林公园”。另有玉女峰、翠云峰等为喀喇沁旗大地平添了无穷的灵秀之气。20世纪70年代初建成的落叶松种子园成为全国落叶松采种7个重点县之一。马鞍山水库波光涟滟,它与大沟水库和若干方塘被8条河流串在一起,有如镶在大地上的一串串明珠。地上有高山,山山锦绣,地下有洞穴,洞洞幽奇。上烧锅地下溶岩洞穴属自治区首次发现,石笋、石花、石珊瑚晶莹剔透,大洞、小洞、洞中洞犹如迷宫。大自然的鬼斧神工,造就了喀喇沁大地的风光无限。

历史文化

喀喇沁为蒙古语地名,标准音为“哈日沁”。朝阳市有喀喇沁镇,位于建平县东部边陲;还有喀喇沁左翼蒙古族自治县,蒙古语“准喀喇沁”。位于朝阳市西南部,大凌河上游。

喀喇沁,原本是蒙古民族部落之一。《蒙古游牧记》载,元臣扎尔楚泰之子济拉玛,姓兀良哈氏,佐太祖定天下有功。七传至和通,有众6000户,游牧额沁河,号所部曰“喀喇沁”。“和通”是喀喇沁部之始祖,后由子格寻博罗特继之。

明天顺六年(1462年)博罗特领胡骑1万余东行,归兀良哈地方。从此出现了兀良哈三卫的喀喇沁部。

喀喇沁之名含义为“看守人”或“保卫者”之意。天聪二年(1629年),喀喇沁部元臣扎尔楚泰之子济拉玛十四世孙苏布迪,偕同族叔父色楞,举部降金。封占喀喇沁左、右翼旗之地。天聪九年,苏布迪之子固鲁思齐布被任命为喀喇沁右翼旗札萨克掌管建平、喀喇沁等地,色楞被任命为喀喇沁左翼旗札萨克,掌管今喀左、凌源一带地方。

喀喇沁左、右2旗和吐默特左、中、右3旗统属内蒙古卓索图盟领辖。

喀喇沁旗辖6个镇、11个乡(其中1个民族乡):锦山镇、旺业甸镇、王爷府镇、牛营子镇、乃林镇、龙山镇、美林乡、四十家子乡、大牛群乡、小牛群乡、南台子乡、永丰乡、十家满族乡、楼子店乡、昌盛远乡、西桥乡、马鞍山乡;乃林果树农场、马鞍山羊场。

喀喇沁旗建制始于后金皇太极天聪九年(1635年),原称喀喇沁右翼旗,建旗初人口仅为33000口人,5286户,经过350多年的沧桑巨变,喀喇沁旗已成为塞外一颗璀璨的明珠。到2002年末全旗共有18个乡镇,2个国营农牧场,其中十家乡被内蒙古自治区人民政府命名为“十家满族乡”,全旗173个村民委员会,360608口人。其中蒙古族122282人,汉族209577人,满族28302人。全旗农村人口324972人,城镇人口35636人。喀喇沁旗是个民族和睦的大家庭,在这片土地上生活着蒙、汉、满、回、朝鲜、达斡尔、鄂温克、壮、锡伯、苗、瑶、侗、维吾尔、黎14个民族,他们用勤劳的双手建设着自己的家园。锦山镇是全旗政治、经济、文化中心。

喀喇沁旗历史悠久,境内有距今80007500年新石器早期的兴隆洼文化,距今65006300年新石器中期的赵宝沟文化,距今60005000年新石器中晚期的红山文化等遗址,距今4200年的新石器晚期、北方青铜器早期的夏家店下层文化遗址的发现和文物出土,考古发掘出的石器、骨器、陶器、青铜器等生产生活器物证明,早在七八千年前境内的原始先民已经过着以原始农耕为主,兼营渔猎和畜牧业定居生活。

进入夏朝以来,喀喇沁旗大地先后为山戎,东胡,匈奴,乌桓,鲜卑,奚,契丹,汉,女真,蒙古诸民族领地。各民族在不同的历史阶段与中原有着密切联系,活动在旗境内的先民们弯弓跃马,指点江山,创造了灿烂的文化。据《诗经》《商公布玄鸟》及荀子《成相篇》载:商的先祖契及其子孙,在紫蒙之野和磔石地方生息300余年,紫蒙之野即今老哈河中游两岸。战国后期东胡族对燕国北境构成军事威胁,燕将秦开南沙败东胡,构筑长城,沿线设置五郡,今喀喇沁旗境属右北平郡辖。魏晋后,鲜卑宇文部东造成建牙帐于紫蒙川。唐贞观年间,设饶东乐都督府、公漠都督府,喀喇沁旗境分属两府。

公元916年,耶律阿保机统一契丹,建立契丹国,后改国号为辽。辽帝吸收汉文化,拓展缰土,创契丹大小字,兴办农牧业,成为雄居北方的强大政权。旗内耶律琮墓葬记载耶琮为耶律家庭中一位战功卓著的将军,在辽史中占有重要位置。旗内发现的辽代文物证明辽朝暑期农物业生产兴旺,人民生活安定,出现了“农耕于野,工居于肆,商贾于市”的繁荣景象。金灭辽后,战争频仍,经济衰退,旗内石泉沟古战场讲述着金戈铁马、血染青山的历史。元朝建立后,喀喇沁旗境属上都路辖区。成吉思汗的勋臣者勒蔑(济拉玛)为后来迁居喀喇沁地区的兀良哈部的先祖。深山古刹龙泉寺记述在元世祖至元年间,一位姓张名智然的和尚千里迢迢从陕西咸宁来到此地传播佛教,兴建寺庙。龙泉寺成为周边地区佛事活动的中心。

清朝对大部蒙古地区实行盟旗制,3年一会盟,各杞萨克旗独立执政,由清廷直接统辖。清廷对蒙旗王公贵族封官晋爵,喀喇沁右翼旗第一代杞萨克固鲁思奇布为贝勒,第三任杞萨克班达尔沙晋郡王,第八任杞萨克克啦特纳锡第被清廷赐封亲王衔,地位显赫。十家公主陵虽然陵寝无存,但高大的石牌坊告诉人们,康熙三十一年(1692)年,一位清廷的金枝玉叶、康熙帝的第五女下嫁喀喇沁右翼旗,公主下嫁虽为清廷和亲政策但也为塞外蒙旗带来了手工业、建筑业、园艺种植等技术。为稳定边缰,清顺治、康熙、乾隆等皇帝先后9次巡视喀喇沁地区。辛亥革命成功后,喀喇沁右旗杞萨克贡桑诺尔布组建蒙古王公联合会并发表声明“诸王公赞成共和……同建民国”。

著名人物

喀喇沁大地,人材辈出。清乾隆三十年(1765年),牛家营子下水地杜能温在锡伯河下游修一处无坝自流引水渠,此为喀喇沁旗较大渠灌之始。清嘉庆年间,牛家营子土城子村郭春早进京应试,获取“拔贡”功名,人称“郭拔贡”,其字除文有地亩外,在当地和赤峰还开有几十家当铺、烧锅、粮行、店铺等商号,成为一方豪富。

清光绪年间生于喀喇右旗的特睦格图,是全国著名的蒙藏文铅字发明家和蒙藏文书刊出版家,他的发明结束了我国没有正规的蒙文铅印书刊的历史。由他主编、翻译、出版印刷的蒙、满、汉、藏历史、现代书籍多达50余种,并在日、俄、法等国发行。

生于清同治十一年(1872年)的喀喇沁右翼旗第十四任札萨克多罗杜棱郡王加亲王衔贡桑诺尔布是清代历史上著名的少数民族人物。贡桑诺尔布成长于风雨飘摇的年代,外国列强的入侵,国内政治的腐败使年轻的贡桑诺尔布看到了国家的危亡,民族的危亡,从而走上了拯救民族、振兴民族之路。在国内变法的影响下,他革弊政、兴学堂、举农桑、办工厂,力图使蒙古民族振作起来。在崇正学堂创办之始,他亲手题写楹联“崇武尚文无非赖尔多仕,正风易俗有所望于群公”,表达了他改革弊政、振兴民族的信心和决心。在北京他广泛结交进步人士,他同孙中山、严复、梁启超过往甚密,受他们进步思想的启迪,他加入了同盟会,后来还成为国民党理事之一。在北京任蒙藏院总裁期间他创办了蒙藏学校,培养了一大批人材,成为内蒙古近代史上杰出的人物之一。

喀喇沁大地是革命的仁人志士汗水和鲜血浸润过的沃土,喀喇沁旗人民具有光荣的革命传统。1912年“五四”运动爆发后,崇正学堂学生举行集会,发表演讲,抵制日货,反对“二十一条”,表达了少数民族地区青年的心声。马克思主义传入中国后,蒙古民族的一些有志青年较早的接受了进步思想和理论,他们自觉担负起了寻求真理、拯救民族的重任。出生于大牛群平顶山村,就读于北京蒙藏学校的特木尔马根很早就走上革命道路,他1925年加入内蒙古民人革命党,1928年在苏联学习期间加入了苏联共产党。回国后他奔波于蒙古族地区,宣传革命真理,为了本民族的觉醒和人民大众的解放不怕被捕,不惧敌人的酷刑。内蒙古自治区人民政府成立后,他被选为自治区政府委员,后为中共内蒙古自治区委常委,自治区高级人民法院院长。和特木尔巴尔同期投身革命的乌勒吉敖喜生于四十家子桥头湾子村,早在北京蒙藏学校读书时就开始接触马克思主义理论,1925年赴莫期科东方大学学习,在几十年的革命生涯中他出生入死,为了民族的解放做出贡献。中华人民共和国成立后他一直工作在自治区经济建设的领导岗位。

喀喇沁旗历史悠久,文化源远流长。曾是成吉思汗称帝时对救驾功臣者勒蔑的封地,忽必烈建立元朝以来,明诏此地由者勒蔑的后代世袭管理,距今已有七百年的历史。喀喇沁的地理位置重要,是关内通向关外的交通要道之一,为元、明、清三代王朝所关注。康熙皇帝曾三次驻跸喀喇沁王爷府。中华民国期间又将喀喇沁第十二代王贡桑诺尔布封为中央蒙藏院总裁。悠久的历史也铸就了这里的灿烂文化,1912年,喀喇沁王贡桑诺尔布办起了第一所学校-崇正学堂,次年,又办起了内蒙第一所女子学校-毓正女学堂,并聘请了两名日本教师到此任教,1915年办起了内蒙第一张报纸-《婴报》,同年又兴办了邮政和通讯业务。目前,喀喇沁已成为世界蒙古学者关注和研究的重要对象。

自然资源

喀喇沁旗地域辽阔,资源丰富。全旗耕地面积86万亩,基本实现了农田水利化,作物良种化,粮食产量稳定在4亿斤,森林覆盖率达到了40%,盛产天然蘑菇、蕨菜、黄花等各种山野菜2亿公斤以上。蔬菜、烤烟、中药材、山杏、山葡萄、食用菌、育肥牛、小尾寒羊基地已具一定规模。地下矿产资源富集,探明矿藏20余种,黄金、铅锌、锰等有色金属及煤炭、石灰石、沸石、莹石、大理石、膨润土、高岭土、水晶石、石墨、珍珠岩等非金属矿产分布广、储量大,具有广阔的开发前景。

喀喇沁人文景观和自然景观奇特秀美,1698年,康熙皇帝途经喀喇沁曾赋诗“古木苍山路不穷,霜林飒沓响秋风,临流驻跸归营晚,坐看旌旗落日红。”描绘了喀喇沁美丽的山光美景。这里有“塞外黄山”之称的马鞍山国家森林公园,有天然的旺业甸森林风景区,有元代的龙泉寺,有清代的王爷府和福会寺,独特的民族风情,珍贵的名胜古迹,构成了独具特色的塞外旅游景观。

改革开放以来,喀喇沁不断加强基础设施建设,投资环境不断改善。被国家评定为国家科技先进旗和国家生态农业旗,旗政府驻地锦山镇被内蒙古自治区授予自治区卫生城、自治区三星级文明镇等荣誉称号。




 
老皮 @ 2010-02-28 12:26

赤峰市

红山文化遗址:赤峰市红山区。

清建清真寺:赤峰市红山区新华路。

辽高州三韩县遗址:赤峰市元宝山区。

辽古塔:赤峰市元宝山区小五家回族乡。

夏家店文化遗址:赤峰市松山区。

辽中京大定府松山遗址:赤峰市松山区。

清古塔:赤峰市大庙镇西北2公里。

公主陵墓:赤峰市大庙镇东5公里。

古陶瓷窑遗址:赤峰市猴头沟村西北6公里。

香山庙:赤峰市猴头沟村西北8公里。

辽松山州古城遗址:赤峰市城子河北村。

辽驸马赠卫国王墓遗址:赤峰市碾坊乡大营子村西山中。

喀喇沁旗

灵悦寺:喀喇沁旗锦山镇。

龙泉寺石狮:喀喇沁旗锦山镇西北山中。

喀喇沁亲王府:喀喇沁旗王爷府镇。

马鞍山:喀喇沁旗锦山镇南。

点滴水壶:喀喇沁旗美林乡上北山村北。

福会寺:喀喇沁旗王爷府镇。

公爷府:喀喇沁旗锦山南1公里西府。

燕长城:喀喇沁旗境内。

汉长城:喀喇沁旗境内。

耶律琮墓:喀喇沁旗境内。

公主陵:喀喇沁旗境内。

巴林左旗

辽祖州城遗址:巴林左旗石房子村西北。

辽太祖陵:巴林左旗辽祖州城址西北2公里环形山谷中。

辽上京城遗址:在巴林左旗林东镇南。

林东塔:巴林左旗辽上京城址附近。

后召庙辽石窟寺:巴林左旗林东镇西南约25公里的峡谷中。

敖汉旗

五十家子塔:敖汉旗五十家子村西,南距新惠镇约25公里。

阿鲁科尔沁旗

辽古城(查干浩特)遗址:阿鲁科尔沁旗罕苏木苏木乡巴彦呼舒村。

巴拉奇如德庙遗址:阿鲁科尔沁旗巴拉奇如德苏木乡达兰花村西6公里。

罕苏木庙遗址:阿鲁科尔沁旗巴拉奇如德苏木乡达兰花村东9公里。

道德庙:阿鲁科尔沁旗道德德苏木。

查布嗄庙遗址:阿鲁科尔沁旗天山镇北。

金界壕:阿鲁科尔沁旗境内。

林丹汗京都遗址:阿鲁科尔沁旗境内。

古边墙遗址:阿鲁科尔沁旗巴彦温都尔苏木乡和日木。

甘珠尔庙遗址:阿鲁科尔沁旗巴彦温都尔苏木乡宝日洪绍日村。

翁牛特旗

梵宗寺:翁牛特旗乌丹镇北4公里。

元全宁路古城遗址:翁牛特旗乌丹镇郊。

清王府遗址:翁牛特旗朝格温都。

清地彦图庙遗址:翁牛特旗格日僧。

响水瀑布:翁牛特旗道伦毛都。摩崖有清康熙皇帝新笔诗,字迹清晰。

新苏莫庙遗址:翁牛特旗新苏莫。

元代国公坟遗址:翁牛特旗梧桐花镇西梧桐花。

巴林右旗

辽庆陵:巴林右旗辽庆州城遗址北约10公里大兴安岭中王坟沟。

辽庆州城遗址:巴林右旗索不力嘎苏木(白塔子乡)、查干木伦河上游冲积平地上。

释迦佛舍利塔:辽庆州城遗址内西北角。

荟福寺:巴林右旗大板镇内。

金代界壕屯兵堡遗址:巴林右旗索博日嘎苏木乡伊热勒吐艾勒村东4公里。

珠腊沁庙遗址:巴林右旗查干沐沦苏木乡珠腊沁艾勒村内。

清巴多罗郡王府遗址:巴林右旗沙巴尔台。

清代圆会寺:巴林右旗巴彦尔灯苏木乡阿拉坦敖都。

固伦荣宪公主陵:巴林右旗巴彦尔灯苏木乡阿拉坦敖都。

清建嘉佑寺遗址:巴林右旗巴彦塔拉苏木乡哈拉嘎吐。

清贝子庙遗址:巴林右旗幸福之路苏木乡苏木艾勒。

辽代怀陵遗址:巴林右旗岗根苏木乡浩特艾勒。

重庆寺:巴林右旗洪格尔苏木乡洪格尔庙。

林西县

锅撑山细石器文化遗址:林西县十二吐镇。曾出土石耜、燧石、箭镞等文物。

商代古铜矿遗址:林西县官地镇上官地村。

金界壕遗址:林西县新林镇北、五十家子镇、统部镇和板石房子乡乌兰沟门村等地。

大营子天主教堂:林西县林西镇内。

大营子清真寺:林西县林西镇内。

辽古城遗址:林西县新城子镇赵家湾村南和板石房子乡水头村内。

辽饶州古城遗址:林西县双井店乡黄土坑。

辽墓群:林西县下场镇。

宁城县

辽中京城遗址:宁城县西15公里、老哈河北岸冲积平原上。

大明塔:宁城县辽中京遗址内。

黑城遗址:宁城县头道营子镇四道营子村西。

辽盛圣寺舍利塔:宁城县铁匠营子镇。




 
老皮 @ 2010-02-08 14:06

首先强烈提醒大家年关将近,窃贼活动频繁,居家和外出都要注意财产和人身安全。
 
时间:2010-01-20 15:02~15:20
 
地点:东莞市南城区**广场*座8楼**人寿保险有限公司东莞中心支公司办公室(行政中心附近甲级写字楼)
 
经过:处理录像需要软件解码,本人没有付费软件,所以录像处理过程有水印。
 
损失:
笔记本:ThinkPad SL410K S/N:28428SCLREG860(出厂日期2009-11-11)购买不到20天。
移动硬盘:IBM 20G 使用约1年。
钥匙一串:当事人不得不更换家庭和办公室锁具。
笔记本包及其他一些资料。
 
后续:
当事人所属保险公司没有前台,虽然有保安,但却不是公司安排保安的上班时间。
当事人为保险公司代理人,办公室为职场内的部门办公室,由公司提供。
监控显示在从嫌疑人出现到离开的18分钟时间内,没有安保人员对公司及员工财产进行保护性措施,所以当事人要求公司提供一定赔偿,但是公司以没有先例为由拒绝赔偿,同时要求当事人自己与物业进行交涉。
当事人的律师朋友称公司应该有相应的赔偿,因为公司没有尽到对其办公地点的财产进行保护的责任,在传统企业内,员工在公司失窃,公司一般都会给予一定赔偿。
该律师称也曾遇到过类似案件,在东莞的保险公司经常发生失窃案,而且多属公司保护力度不够,但是公司大都以没有先例或其他理由拒绝赔偿,代理人的权利没有得到有效保护。(就在此事发生不久,又有一家保险公司的一代理人同样在公司被盗笔记本一台,保险公司同样没有任何赔偿。)
110接警后只做登记后便离开,当事人得知物业处保存有事发时楼道的两个监控镜头的录像,要求接警人员拷贝录像,但是两次拨打电话至今都没人来拷贝。
 
公布录像希望大家熟知窃贼手段,同时防范此贼。
再次提醒广大朋友要加强戒备,小心财物,防范贼寇,平安过年。

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